收到成績單

收到成績單，羅馬書和希臘文均得B+，算不錯，但仍可以好一點，下學期一定要讀得更好，取得更高成績。

今早在巴士內再讀《史懷哲自傳》，仿如聽老師講課，精采傳神，課題關於「巴哈研究」和「管風琴和管風琴的製作」。史批評管風琴製作最有水準是1850-1880期間製作，因為那時的管風琴製作者本身是藝術家，及後管風琴是在工廠製作，當然大有分別。就是管風琴在教堂內擺放之置位也是一門學問，對於我這音樂門外漢更上了一堂有趣的音樂課。

在「巴哈研究」一文中，史有好好的提醒，就是「巴哈的音樂要求我們──無論男性或女性，必須把自己修練成沈著而富有靈性的人」。

香港天氣差極

颱風在台灣登陸，香港天氣差極，昨天依舊烈日當空，下午四時風雲變色，雷電交加，但雨水不多。至晚上新聞報告說下午閃電足過千次，西貢下冰雹。

晚飯後到碼頭散步，才醒覺自己穿的是涼鞋，敗！又遇千軍萬馬的水甲由怎算，可時，昨晚熱透的天氣，水甲由不見了，倒是天下最恐怖的黑色反光大怪獸──甲由其多，穿著涼鞋行走，真是一步一驚心。壞透的天氣，近見人灰濛濛，遠望東涌像披上可怖的黑紗，平日明亮燈光不見了，也見不到飛機升降，就是這樣一個颱風不至天氣壞透的香港晚上。

德蘭修女對墮胎的態度，讓我想起電影《你的生命，我的決定》"If These Walls Could Talk"三個美國不同時代女性對意外懷孕的不同取態，影片沒有特定立場，給觀眾空間自己進行思想。 墮胎本是複雜的道德問題，牽涉女人個體的自主，社會的價值判斷，家族社群的支持／排距，未出世的生命，他／她可有發言的空間？

讀《史懷哲自傳──我的生活和思想》，吸引，再談！

德蘭修女雋言

朋友寄來德蘭修女Powerpoint，內裡說話發人深醒，與君分享！

ON LOVE
“If you judge people, you have no time to love them.”

ON ABORTION
Abortion "is murder in the womb ... A child is a gift of God. If you do not want him, give him to me."


ON SERVING GOD
“I am a little pencil in the hand of a writing God who is sending a love letter to the world.”

軒軒創作啟航

軒軒週六興奮的告訴我，他和學校兩位同學仔組成創作三人組，正創作一本漫畫書，他負任畫畫部份。

不要以為軒軒很大，他只不過是小三升小四的小學生，個子高大健碩，似爸爸，面上掛著常常滑至鼻樑的眼鏡，他媽媽見狀總會提醒的叫：「軒軒」，他就立即把眼鏡移正。

軒軒自出生由我媽媽照顧，所以我與他同住六年之久，年幼時他開始牙牙學語時，每清早睡醒總會望著我叫：「姨姨」，然後就坐著可愛的咪咪笑。每晚我們睌飯後，我總會給他講故事，和他玩Lego，他總時出奇地專心。

入讀小學前，他最愛讀我一本有關人體的兒童漫畫書。入讀小學後，學校圖書館是他的天地，他熟悉館內藏書，參與圖書館管理員工作。最近我給他買了《老鼠記者》和崔德熙的數本漫畫書如《冰河歷險記》，他高興的說這些書在圖書館很難借到。

現在他自發的開始嘗試創作，我為他感到高興！

我說：「完成後，你定要送一本給姨姨」，他笑笑的點頭。

望著小孩子可愛面樣，可以舒緩成人世界的交錯複雜性。

信仰反省：家暴婦女

下午探訪一個家庭暴力服務機構，為保障婦女安全，門口無招牌，地址不公開。

我們到達時為下午二時，室內已聚會數位婦女，她們正吃著自己煮的飯菜，一碟青菜，一條蒸魚，同工會員共同享受檯上的清茶淡飯。

至二時十五分，八位婦女相約到齊，她們大多年約三十多頭，亦有年紀較長的約五十歲。我們探訪她們，希望了解她們，期望跟她們設立查經小組，從信仰中資取力量繼續人生下一程。

在她們當中，經驗到她們彼此間的互信和支持，有哭泣時給予撫慰，有喜樂時一同歡笑。我和同工二人，處身在她們當中，也被她們不幸的遭遇所激動，與她們同流著眼淚。

亞月（化名），面容白裡透紅，約三十出頭，是眾婦女中比較標誌的一位。她分享未來港前一直都有工作，丈夫對她體貼入微，他會煲湯給她，在街角抱著女兒等她放工，未遭遇不幸前常為自己有著這樣體貼的丈夫而恩慰。怎料，來港定居後，丈夫變了另一個人，對她諸多控制，這邊廂罵她無好好照顧孩子，使孩子生病，那邊廂買孩子巧克力、煎炸食物，孩子真的病了又罵她不給孩子看私家醫生要輪政府，但她卻不給她家用，她說為要省錢，她頭髮不敢剪，買衣也選十元一件的穿，出街又罵她穿得肉酸不夠體面。她孤身隻影留在香港帶兩個小孩，遭遇不幸不敢告訴家人。其後，她在父親在重病離留之間回鄉探望，父親不知從何知道女兒不幸處境，在還有一口氣的時候他打長途電話給香港的女婿罵她要好好對待自己妻子，結果，這女婿竟乘飛機回鄉痛罵她一頓。由於她的經歷尤新，現暫住中途宿舍，心中傷痛仍然剌得她很痛，所以間或聲淚俱下的情況，其他的姊妹聽著她的分享也同樣抺著眼淚，撫慰她。

另一位婦女年約五十有多，她說與丈夫是青梅竹馬，很艱難的情況下才成就婚姻，心想如此辛苦得來的婚姻一定要好好珍惜。她與丈夫共同經營生意，賺了不少桶金，因為有錢，丈夫一次被人擊傷頭部打劫，一次被人標參要七百萬，她經過千辛萬苦籌了三百二十五萬換來丈夫的安全。怎料，後來丈夫賭錢輸掉全有積蓄，還為她帶來不少債務而自己遠走高飛，另結新歡，遺下欠債和三個小孩給她。她們經常遭受財務公司和銀行追債、恐嚇至今。她曾經多次企圖自殺不遂，現在，她分享她死也死過，再痛苦的事情她也經歷過，她現在反成為機構的熱線義工，幫助不少從死亡邊緣中的人站回來。她在述說自己經歷時，不時也抺著目眼淚，但她流露著的是剛強面對困境的意志心。亞月聽後她分享，自己吐出一句：「比起妳，我只是小毛見大毛」。

處身這八位身遇不幸的婦女當中，我想著怎樣說基督愛妳們呢？《馬可福音》第五章有描述一位患血漏的婦人，她只是觸摸耶穌的衣裳，十二年的久病立時痊癒。對於這群婦人，這經文或對她們有意思，十二年非短時間，一個經常漏血的人，身體必定虛弱不堪。再者，在猶太社會文化中，血漏被視為不潔、被視為罪，是被社會排斥和歧視。對於這群被遭遇家暴的婦女，或會懷疑自己，是自己犯錯以招致如此結果。我們教會能提供一個怎樣的空間給她們，在一個標榜家庭和諧、家庭完整的教會文化下，我們怎樣與遭遇家暴的婦女同行。記得上週主日有姊妹問我週六我到那兒去，我說出席一個單親查經小組，那即時興奮的說：「適合我」。我們見到耶穌經常與人同在，祂是顯現人前，是人可以摸到、觸到。我們這追隨基督的人，如何學效祂，讓人可以親近，可接觸，將基督的愛與人分享，將是一生學不完的功課。

信仰反省：政府銷售稅

整個星期忙著未有機會安靜寫點東西。最近社會鬧得正熱的除了遠自歐洲的施丹事件外，香港就有政府開徵銷售稅，十八日有咨詢文件公佈。作為香港市民，同意香港政府開闊稅制穩固稅基，但對是次政府建議開徵5%銷售稅，牽涉範圍如水費、巴士、醫療等，政府又以減薪俸稅和利得稅平衡社會聲音，這種建議實不公平也不合理。

第一、水費、巴士、醫療等乃市民基本需要，無論有錢無錢，都無選擇餘地。有錢人有條件不用迫巴士，因為他們有私家車；他們不用輪候政府醫院服務，因為可到私家醫院；中產人仕也有條件購買醫療保險，但或只買住院，而沒有買門診，又是為了省錢。這兩類人多少有條件作考慮其他可能情，但不要忘記社會上還有很多是低收入或綜援人仕，他們無條件選擇，終日為兩餐奔波勞碌，早前死於馬鞍山的五孩子的單親母親就是一個例證。

第二、政府開出甜頭是以減薪俸稅和利得稅利誘中產人仕，要知道可以交薪俸稅的市民也月入過萬，而往往得益最大的是收入高、賺錢多的小部份人。而無條件交稅的低收入人仕，他們收入少，但一樣要用水，一樣要使用交通工具，優惠於他們無份，反被迫承受銷售稅帶來的惡果。再者，政府政策一經訂立，就不可能收回，減稅優惠是短暫，政府可以不經咨詢取消優何優惠。

第三、香港的貧富不均非常嚴重，貧窮帶給人的尊嚴的喪失，而社會人仕一般帶著歧視眼光認為貧窮人是因為他們賴，不進取。若說貧窮是社會政策或制度做出來，那又如何？據二千年的一項統計，香港的總收入分佈，首10%人口擁有全港市民全年所收入的40%，而可能當中的首1%又佔了20%的利益。相反最低的10%人口佔總收入的不足1%，這是怎麼一會事？貧者越貧，富者越富，這是個人的賴墮，或是社會做成。在八十年常聽見說：「香港無窮人」，因為上一輩雖窮，他們還可到工廠以勞力賺錢養家，孩子只要讀書好，到第二代就可以脫貧。但現在，香港工廠北移，低學歷、低技術的難於找工作，就是大學畢業生要找工作也不容易。

作為基督徒，我們要為社會不公平、不公義發聲。反省聖經《以賽亞書》六一1教導我們：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，﹝或作傳福音給貧窮的人﹞差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」。傳福音不是將一套的信仰觀念硬銷給他人，這樣是思想的侵略，不是福音的原意。當天，主耶穌是與弱勢者同行，感其所感，哭其所哭，與他們同行，福音不是思想，而是行動。舊約聖經中《路得記》中的波亞斯就是活現與弱勢者同行，他友善待工人，讓異鄉寡婦的路德在他麥田上拾取遺落的，還要加添給她。他體現《利未記》十九：9-10的教導：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的，我是耶和華你們的神。」

我們見到社會上不公義的事情太多，教會也可能是容讓不公義發生的場所。施丹同樣在制度下承受不公義的判決，他心靈受偒害還落落大方的為自己行為向全世界球迷道歉，反而挑釁他的馬達拉斯卻可以置身事外，幸好今天新聞稱有律司準備要跟足總打官司，為司丹討回公道。社會就是充滿不公義，若我們心裡還存有一點良知，就應出聲表示立場，不要啞忍痛苦。有權、有勢的人，更應站出來表示你們對弱勢的憐憫之心，更可況，這銷售稅是關乎全港市民的福祉。

總意表達了一些對事件的感受，也寫了一點東西，心裡舒服多了。

機構實習概況(三)

週一，出席機構與香港天主教正義和平委員會假九龍佑寧堂舉辦的「從維權到宗教自由與方舟教會余杰及張前進弟兄分享會」，臨危受命作兩位講者的傳譯。

週二，約見督導。晚出席由崇基神學院關瑞文博土主講有關種族歧視講座，他從Postcoloniality角度入首分析種族問題，學術性相當濃厚。

週三，早上探訪青衣一個婦女的機構，成立七年，由一位女牧師帶領，文職同工兩位。個多小時的面談分享後，感覺機構要繼續運作有相當困難，第一，機構標榜以行為活出信仰，但他們欠缺具體方向目標，對社區需要不了解，無調查、無探訪，又無聯係附近服務單位或教會群體，機構七年歷史只得二百個會員，活躍或說是有接觸的才二、三十位。明顯地理想跟實踐有著巨大的落差。

下午探訪陳慶社會服務中心新移民工作，明顥較具規模，有五十多年歷史，相對地了解和回應受眾的需要，在2004年他們接觸200個新移民家庭，2005年270個，2006至今已接觸200個，明顯數字是一直上升。

週四，同工會中看一個短片，記錄菲律賓政府殺害教會人仕、記者、律師等，他們都是為當地社會發聲的群體。短片是一個記錄片，其中一位St. Francis 修士被打到頭破血流被警察強拖上車，殺害仍然在發生，本週一有二十多人到中環去示威，但我們沒有在電視上見到這消息。

今天，週五，早上到新福事工協會，整週的探訪都是關注新移民婦女，今次探訪也不例外，只是出驅動力不同，創辦人李健華牧師在九七年因見到新移民的需要，單人匹馬走出教會服事新移民，由最初一個人變到現在有二十四位，合作教會亦由十間變為現在百多間，現在有會員過千。他們憑著基督對世人的愛對服事群眾，為兒童開免費補習班、啟動課程，免費提供家俱、食物等生活必需品給有需要人仕，及一般社會適應和活動課程等。接見我們的梁友東牧師分享他們一次跟政府申請資助，經驗是痛苦非常，其後，他們不同向政府，全乃教會和信徒奉獻支持繼續維持機構服務。欣賞有這樣的觸覺和承擔，我想我們教會也應有不少隱形的新移民，教會應如何回應？

明天，將到大圍一間教會參加一個單親婦女查經小組。

探訪單親婦女

週四，下午經教會傳道人倍同探訪一位新移民單親婦女，丈夫四年前胃癌逝世，遺下孤寡四人，最大的女兒現在小五，幼子才幼稚園，二女體弱又內向，婦人也是獨力照顧三名小孩真不容易，靠綜援過活，明年她可以取得香港永久居民身份。當天見她，明顯地她喪夫的哀傷情緒已處理好，但見照顧小孩似乎無方法，很嘮嘈。經濟是她最大問題，奶奶在她丈夫死時取去所有積蓄，包括帛金，還經常說她有手有腳不去打工，要靠綜援。這或反影小市民對綜援人仕的歧視，對教會，我們除了慈惠捐助外，還可以提供甚麼援助和支持給他們呢？

晚上參加機構講座「香港的種族歧視」，邀請一位年約三十香港土生土長的巴基斯坦單親婦女，育有兩位孩子。她分享在她的經驗裡香港人少有歧視他們，她真正感到受歧視是在九七後，給內地來港新移民歧視。她並分享同鄉婦女的生活和在男性權力下的生存面貌，開闊我對小數族裔的認識。

週五，三家姐邀請同遊大澳，是一個月內第二次到訪。這次遊大澳是因為當天是侯王誕，欲了解大澳的傳統文化，更重要是見見我的小姨甥們，跟他們玩玩，自在教會實一年裡，這種機會變得奢侈，今次可是一個難得機會。我們三人（包括我大姨甥女詩穎）直接坐船從屯門到大澳，上次我們在大澳租了觀光船要看中華白海豚，可是失望而回，今次我們倒在開徒大澳的船上近距離見到一群粉紅光滑的海豚在海面跳躍，非常興奮。當見到姨甥仔軒軒時，他充滿自信和肯定的告訴我們：「粉紅色是成年團，灰色的是兒童團，白色的青年團」，他小小年紀有如此的信心真是難得，又因他爺爺經常駕船帶他們小兄弟出海釣魚和看海豚。那天，我們暢遊大澳，在三姐夫父母的傳統棚屋內吃了一頓海鮮餐後，姐夫還親自到海裡掘了足三斤的海蚌，給詩穎帶回家，他們一家當晚吃光，我想也真是鮮味可口！

週六，教會實習，未能參加七一遊行。晚上回家喝媽媽的老火湯，我告訴媽媽：「一週無喝妳煲的老火湯，感覺好唔舒服，太想念啦！」媽媽答道：「我煲好送去給你們喝就可以」。媽媽，真的謝謝妳！

週日，崇拜後到尖沙咀藝術館看「羅馬的曙光－伊特魯里亞文化」，奶奶家晚飯後回家。