生活．隨想

早倆與NF東涌郊遊。午後到三姐去，給姨甥仔們帶去荷蘭芝士、咸失肉、火腿、餅乾等做了個歐洲式下午茶，他們對這新鮮體驗感到興奮，歡聚兩句鐘後回家。

久未在日間乘巴士在屯門公路上「奔馳」，這樣在車箱裡，望前面高天、遠山、大海，總是思潮泉湧。這次，我想到約翰福音一1-18提到兩個詞「認識」和「接待」，這兩個字是有分別，前者是頭腦上的「知識」，後者是「行動」。

小時候，爸媽每遇有朋自遠方來，總會接待他們到我們家住，我們小孩子就要把床位讓給客人，我們則睡在地上，我總欣賞爸媽這樣的舉動。我也覺得「接待」是當做的事。

聖經說：「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他」（v 11）。我想，耶穌到自己的地方，就是那些「認識」祂的人，口稱祂「主啊，主啊」。但論到「接待」卻是兩件事，因為「接待」是要付代價，要開放自己，讓他進來，好像我們讓出床位。好像招待朋友，你會事先清理家屋，預備最好的食物，愉快的迎接他的來臨，與他分享你的一切。「接待」耶穌，你必需清理自己的內心，讓出空位，給耶穌進入，與祂分享最真實的自己。我們會傾向「認識」多放「接待」耶穌嗎？

「接待」耶穌，先從接待家人開始，讓出自己的「私人空間」、自己的「疆土」，你會享有更大的心靈空間。

也更多明白雅各黑夜與神摔交，為甚麼是黑夜，黑夜是人最恐懼、無助、孤單。想找到方向卻找不到，想要出路卻被黑暗吞噬；想找緊更多更多，因怕失去所有。黑夜是自我在恐懼中角力，與神角力的時空，那時會控訴上帝在那裡，為甚麼在需要幫助，需要安慰時祂不在。為甚麼他會遭遇這些那些？很多很多為甚麼？其實，不是上帝不在，而是人沉溺於情欲物質之中，眼中沒上帝。只要他讓上帝進入，與祂動手摔交，傷過了，哭過，來會醒覺。

首次講道

12月30日在教會作首次講道──【耶穌基督是真光】，預備了整個月，寫了三份講章，取了最後一份，也請老師給意見。原預時二十分鐘，最終用了三十分鐘才講完。講完道，行「平安禮」時，有印尼婦女高興的跟我說：「我聽懂你的道」。崇拜完了，在聖堂門口送教友，有一位老婆婆笑盈盈的用家鄉話跟我說，其實我聽不懂她在說甚麼，我想，她大概跟其他教友一樣，都給新傳道一個肯定和鼓勵。牧師說：「你的第一次比我的第一次講道還要好，聲線，節奏和內容都很好，聽出你是做了很多功夫．．．．．．其實，可以站在講台講道，是很大的恩典。」

對！真的很大恩典，我從未想過自己會站在聖堂的講台上講道。在台上，我最初的心跳可能超過一百二十，可不一會兒就平伏過來，但也是很緊張，竟忘了一句經文，我聽到很多人在提我，但那時的我，是甚麼都聽不進去。感謝神，我沒因忘了那句經文而影響整篇道。會後，我做了意見調查，還找牧師給意見，給自己一個改善的空間。

以前想講道不會太難，現在感覺比做論文還難。做論文是知識的整理，立論、理據提供、邏輯清晰，自圓其說。講道需要做論文的功夫，還有加上生命的內涵、素養、靈性素質，對聽眾需要的敏感等，這需要時間訓練，不能一步登天。

無論如何，我都提醒自己，在講台上，是宣揚耶穌基督的福音，不是宣揚個人的功績，求主幫助！

榮歸聖父、聖子、聖靈！

佈道會後記

佈道會是傳福音聚會，名牧肯定有一定影響力。但事前，事後參加這種佈道會。有以下觀察和感想：
一、福音商業化、耶穌產品化。
二、公式化的的福音：除了「罪」；福音更大的意義是耶穌基督的救恩、信心和恩典。
三、個人化：那些站在台上的人，是表演自己，或是歌頌上帝；那些名人先生小姐，高聲喊著：「上帝，我請祢．．．我希望祢，，，」是誰做了上帝，耶穌的謙卑不見了。
四、欠缺環保：單是祈禱手冊都有六七個版本。
五、耗資一千八百萬元籌備的佈道會，若以這種公式化佈道，相信香港該有不少有佈道經驗的牧者可充當呢！在訊息層面上，名人的後代會比我們香港的牧者的好嗎！

全有恩典

值得記念的一天，完成了本學期的所有課堂和考試。
回顧這一切，全有恩典。

曾為讀神學而遇錯節，
曾為前路感徬徨，
然而，上帝竟巧妙安排，
一切，全是恩典。

雜記

早上起來，意外發現米白的沙發佈滿灰燼，再看家裡其他地方也是，再聽到新聞說大覽火災。那該燒得挺利害，因為飛到我們家裡來，很遠哩！

昨跟牧師有很好的談話，他對我有一個形容，就是Contemplative。

週二做了第二次講道，評語：有自信，清楚自己要傳達的，講章的結構清楚，有條理，只是引用例子可以再好些。順利過道講道（二）。接著是忙預備「舊約修辭學」的考試。

週一到南山去，意外的剪了頭髮，滿意，不是因為價錢便宜（當然是吸引，才三十元人民幣），更重要是那師傅很用心。買了一個白色豬仔錢甖給小妹妹，我在鼓勵她儲蓄。

週日崇拜，出席精神健康講座。

週六午餐時，小妹妹又來了，嚷著要我帶她到社區中心去，她反而隨我們回教堂，黃昏我到中心去探她，她高興，我鼓勵她要儲蓄。

原諒，談何容易！

說到「原諒」，並非容易，從某意義上，這更非人的自然本性。

前兩天，朋友借來一盒DVD──《若望保祿二世》（Pope John Paul II）。故事描述出生於波蘭的年青伙子卡羅爾．約澤夫．沃伊蒂瓦（Karol Józef Wojtyła），他有著年青人對理想的追求，對藝術的熱愛，立志成為演員、劇作家，與猶太社群有緊密接觸。二次大戰，納粹德軍入侵波蘭，晴朗的藍天頓失光采，籠罩著血腥的恐怖。年青的卡羅爾陷入極度的怒憤、掙扎和傷痛，他想要拿起武器反抗惡魔。但修道院院長的一席話啟迪他，讓他用屬天的智慧去面對事情，也造就他成為日後影響世界的教宗若望保祿二世。

院長這樣說──
「不要害怕那殺害身體的，
　只害怕那會殺害我們靈魂的，
　這是基督教導的。
　我們必須向上帝尋求屬天的智慧
　暴力只會產生更多的暴力
　如果你真的要使用武器，選用那種他們會真正害怕的。」
　
「我們的信仰？」

「對，我們的信仰、屬天的智慧，和良好的思維。」

我們的信仰，就是原諒。原諒，再原諒，是愛最大的體現，是化解暴力最有效的武器。當耶穌被釘十架時，他向父呼求：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路廿三34）。司提反被亂石擊殺，他也不忘求主耶穌不要把罪歸於殺他的人（使七60）。

原諒不是要改變他人、控制他人，而純然是跟隨耶穌基督的表現。如果我們嘗試原諒，再原諒，我們會驚訝我們生命的轉化、釋放和自由，生命也自然昇華到另一個層次。要記得，基督呼召我們，是喜樂的生命。原諒是獲得喜樂的靈藥。

SP20071118

又來了兩小兄妹

週六病倒了，見了醫生，服了葯，睡了一整天，感謝同工的幫忙代帶團契。還在服葯，但好多了！

天水圍區就是很奇怪，或是我少見多怪，剛安排了一位小女孩到社區中心去。昨天又來了兩小兄妹，七歲跟十歲，說父母沒有給他們預備食物，兩小空著肚子在球場溜漣，被我們的教友帶回教會。他們衣著光鮮，看樣子沒問題，奇怪的是兩少早上離開家門到教會來，其父母親竟沒有發覺，要勞動我們一位主日學老師致電去告訴，並教訓其媽媽：妳的孩子不在家妳知道嗎？對方當然速速召回兩小回家。

昨重逛深圳購書中心，買了一本Nikos Kazantzakis著的《基督的最後誘惑》（The last temptation of Christ）。作者稱「這不是一本傳記，它是一個痛苦掙扎的人的自白，我相信每一個自由的人讀了這部充滿愛的書以後，一定會比以前更愛基督，也更懂得愛基督。」很久未有讀文學性作品，董東山和傅惟慈翻譯得很好，文字好漂亮，好細膩。作者的心懷也很仁慈，好像有一段述十個童女的故事等候新郎的故事，我經常覺得五個被視為賴墮的童女被拒門外太殘忍，那五個聰明的又太不近人情，人該互相幫助的嘛。在小說裡，耶穌問拿但業：你會怎麼做的時候，他回答：我會開門讓她們進來，耶穌回答說：拿但業，你有天國的心懷。先不理神學的意義，這樣的回答太接近我的想法，所以我買了，也興奮它可以做我餘暇的讀物。

今天到學院上課，講道學老師說我的聲音太柔，要練習。

要做第二份講章，我太喜歡做經文分析，也喜歡請教老師。

《落葉歸根》重現

感冒一週還沒好！

恰似真人真事改編的《落葉歸根》，昨現香港。一位老伯伯自西安乖火車送回已昏迷四日的老妻回港救醫，惜到港時已回天乏術，人已去矣。鏡頭下，老伯撫摸已被膠套封存的老妻屍體哭成淚人，那情境不禁讓人心酸，失去老伴當然傷痛，卻暴露出入境關員及環生署職員的疏忽，沒有問一聲老太太「妳叫甚麼名字？」，或是前去探熱，真奇怪！

讓人感動的網站http://www.makeadifferencemovie.com/

昨首領一個印尼婦女的中文班，第一次有作傳道人的感覺，不是說其他的團契沒有福音，而是這些移民婦女，太單純，單純的聽，單純的收，好像小孩子一樣。福音就是給單純，心靈貧窮的人。

沒寫就沒了

接近半個月沒寫東西，沒寫就沒了，做了甚麼？想過甚麼？隨著時間的流逝，記憶也跟著消逝。

這段日子，因區內發生嚇人事件，頻出席不同的驟會，卻意外發現被拍了相片，最少在兩份報上看到自己，怪怪的！別人拿來開玩笑，笑說要在大門口拉Banner，我卻回應說要帶口罩啦。

小妹妹

小妹妹每日來教會，看著她每天在進步。從蓬頭垢面，到現在較為整齊，身上更聞不到異味。昨天、今天，她聽話帶來功課，今天更帶上眼鏡，是一個很大的進步。

昨天黃昏，我帶她和另一個妹妹去附近的綜合服務中心，並與社工說明因由，至六時許送她們遂一回家。

今天放學後，她又來了，我再帶她到中心去，給她安置後，要回去工作，她表現十萬個不願意，但我得堅持她必須留下，社工也很好地照願她。剛才，在離開教會前我再到中心去看她，她已幫忙社工做了整理工作，還表現積極。

「讓小孩子到我這裡來」，必須交上禱告，讓上帝在這社區中開展兒童福音工作，培養正確生命價值。

忙！

忙！

昨晨傳來噩耗，腦間直接聯想到，不會是她吧！
──不是！

太傻！太殘忍！凡事總有出路！小孩是無辜！

置身「悲情新市填」，我能做甚麼？

昨午出席大球場年終佈道會的祈禱會，有旗幟巡行，見到路德玫瑰的旗幟，心有戚戚焉──你在那裡，但我不屬你了！

完成講道

書到用時方恨少，是真實。

今午終完成平生第一次講道－－[創三十二22-32]，英文講，講時手振振，腳振振，還是完成了。回應不錯，老師說：Good, you have many new ideas and very encouraging.

感謝神，也感謝背負支持我的人。

另一個大工程也完成了，到昨夜零晨，終完成所有師母的書稿的修改。

接著，是要埋首書堆，為兩週後的考試預備。

完成講章初稿

補假一天，在家寫講章，完成初稿，心情較輕鬆，明復修改。

泰澤祈禱崇拜

昨晚沒好睡，累！

今黃昏第一次在本堂主領泰澤祈禱崇拜，對我是起步，對教會也是初階，少年人勝成人。從構思、編寫禮儀，到今晚領唱。享受！這都是上帝給我最好的恩賜，滿足！牧師也讚好。

要努力講章，英文寫和講，充滿挑戰性。

「上主」

不是老師提點，我也沒留意舊約聖經中“LORD”及”Lord”是有分別。前者是”YAHWEH”，後者是“ADONAI”，因主前三世紀以色列人不敢直呼“YAHWEH”，是避諱，所以以”ADONAI”代替，但意思一樣是「上主」。

再談”YAHWEH”，思高聖經在十九世紀基本上譯為「上主」，但也有少部份譯為「雅威」，這譯音較接近原文。至於基督教和合本的「耶和華」，老師說，完全錯誤。所有聖經學者都知道錯誤所在，但不能改，原因也很簡單，商業考慮。

某日，有姊妹問我「姊妹版」、「靈修版」聖經有何分別。我輕輕地回答，甚麼版都好，都是一件商品。聖經，要讀，一本已足夠。

孩子再到訪

妹妹又來了，意料之內。意料以外，是她還帶來讀二年級的弟弟，那她有三姊弟妹。因為是兩週內第五次造訪，她已熟悉環境，我跟她立下條件，也督請他們讀書做功課。可憐的弟弟，二年級了，最基本的字也不曉。二人總算合作，五時許自行離開教會，我建議給他們介紹到一些可教他們功課的地方，得到正面回應。估計今午，他們會再來，我也樂見他們，這樣總比在街上流連好。

他們走後我隨即致電相關機構查問，今天續聯絡，可惜未有結果。

有沒有一些機構可以收留這類缺乏成人照顧，又可幫助功課，又要免費的服務呢？

感恩和反省

累，隨意走走，邊走邊跟上帝對話，情境就像電影Conversation with God一樣，有趣。不過，我在訴說委屈。

讀書確定了，修兩科。

為能繼續讀書而高興，為遇高人做老師而慶幸，為上帝的計劃感到奇妙。

談了長長的電話，成長是要付出代價，會很痛，是過程。不要把自己當作弱者，這只會讓自己難受。

理性跟現實時有衝突和矛盾，學習平衡和依靠。

流淚撒種的必歡呼收穫

昨晚獲邀出席一成人團契，久休重開的姊妹團，三四十，有學識，同樣受著工作、家庭、婚姻、照顧孩子的種種壓力。可以相聚，分享，祈禱是很好的事。有問在壓力當中感到的孤單；有問上帝在那兒；有自省每晚有祈禱，但有祈是否等於信賴等等。處身當中，感受到她們的壓力。成年人，就是會經歷如雅各一樣，跟上帝摔跤，認為自己可以處理，自己有聰明能力，不服輸。結果，摔跤過後，雅各成了永久的傷殘，他不能如以往健步如飛，或一生要背負痛楚。但顯然地，雅各沒有因痛而陷入深淵，他痛而不苦。反之，生命獲得一種躍升、一種轉化。過往，上帝是他爺爺阿伯拉罕的上帝，是他爸爸以撒的上帝，上帝與他沒有關係。今天，上帝是他──雅各的上帝。與其跟上帝摔跤，跟自己掙扎，倒不如重新歸回安息，因為上帝說：「你們要安息，要知道我是上帝」（詩四十六12）。有了安息，生命才有更大的承載力。聚會尾聲，我給她們播放了泰澤詩歌”Peace”，把上帝的平安帶給她們，在安靜和祈禱中，她們歸回上帝，享受安息，心靈得到釋放。她們流淚了，互相擁抱了，含淚的雙眼卻流露著微笑的離開。

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今天，十歲的妹妹帶著七歲的妹妹再次來訪教會，是第二次來的，說要參觀教堂。我們給她們帶到聖堂，她們很開心，還在玩具堆中玩得高興，嚷著要把玩具帶回家給其他弟妹玩。從外表和她們的行為，她們是缺乏照顧的孩子。我心裡想著，可以給她們做甚麼，讓她們放學後到教會來，或是讓她們在街頭遊蕩，心裡出現的聲音是：「讓小孩到我這裡來」。我為她們禱告！

Trainer

週五晚做了Scone，週六帶回教會，受歡迎，食哂！

很認真預備了查經，又讀Anchor Bible, 又讀學術著作，喜歡這樣下功夫。週六跟預科生查，我以提問方式跟他們研究經文，有人反應熱烈，認真思考我的提問；有人呆呆靜坐，沒有參予。不竟，這是比較intellectual，對剛完成中五的學生，是新的思維方式，要慢慢適應。我想，下次我要好好照顧那些靜的肢體。

週日，為年終全港性大型佈道會的陪談員訓練班做主講。我強調的不是技巧，而是復甦弟兄姊妹的生命狀態、自己與上帝的關係。結果，有人落淚，雙眼通紅，卻面帶笑容的回應──生命得到釋放，感受到基督裡的平安，更說，沒想到一個訓練班會是一個靈命更新的聚會。這無疑給我這傳道新生很大的鼓勵和肯定。在我，我清楚──耶穌不是貨品，就是有多了得的言詞，有多好的技巧，都不及你個人生命真實經驗上帝的同在，與人分享基督裡的平安和喜樂的寶貴。

禁食

收到首期薪金，還了一部期待已久的焗爐。買了，回家一試，太大。回去，換另一部小的。結果，價錢貴了，贈品無了，興奮心情都減少了！

本星期二開始實行「禁食」，只食早餐，午餐和晚餐只飲奶和生果。今天是最後一天，還有數小時就完成人生首次的「壯舉」。感覺很好，既可操練靈性、生活更有節制，不為食物垂涎。好！

今午有姊妹捧著聖經來找我，說本主日要負責讀經，在家裡讀了多次也不明白，要人幫忙解答疑難。我一看，是腓利門書，我給你解釋了一篇，疑問解了，她也開心滿意的離開了。我欣賞她的認真，也感謝上帝的奇妙，暑假不是早讀了經文，不單是讀，而是熟讀，還有研究不同學者的論點。今天我能清楚地給姊妹講解，也給我一次很好的複習和處境應用的機會。感謝神！

重回神學院

畢業後首天回神學院修講道學，順道旁聽Dr. Jack Lundom的「舊約修辭鑑別學」。遇見故人，又借了重重一叠書，繼續讀書，感覺真好。

昨休假續行山，行至山澗，就地取材，鮮竹枝當筷子，取山水煮小雲吞、麵條和青菜，山泉泡家鄉上好的鐵觀音。樂！

黃昏試行皇岡車站，比深圳灣口岸設備要好多。在深圳購書中心買了深堀元文著的《圖解心理學》和尼可著的《看得見風de男孩》。

總結這個暑假，《腓利門書》學術論文還要擱置。讀了兩篇有關論文和兩本相關的著作，也算對自已有交待。師母的書還在工作中。

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九歲神學首天上課，被一眾傳媒追訪，顯得不耐煩，還不時問爸爸「走得未呀！」。他這小小年紀不該承受不必要的壓力。

信仰問答：輕生

一位助人行業的組員問道：那些選擇自殺的人，在最後審判的時候會如何？

我想這個問題呈現她工作中所遭遇的一些境況，對一些人選擇這條路的無耐感受。我們不願人選擇這條路，但事情一旦發生，要做的是接受事實已為事實，不要怪責自己，懷疑自己，因為你可以做的已經做了，做不了的也不能改變。

我們的信仰清楚告訴我們是屬上帝的人，人既被造，生命的主樣即不屬人。人的責任是治理大地，管理自己。生命的主權既不屬人，作為管理者，好好的生活，照顧自己是作為人的重要任務。故此，人是無權傷害上帝給予的生命。並且，十誡明說：「不可殺人」，也包括己身。

然而，有人或陷困境、苦難、痛苦不得釋放，最終選擇了斷自己生命，這實在無耐和傷痛。但是，人已去矣，也無須怪責。我們深信上帝仁慈公義的上帝，必有祂美善的判決。

能為人，有生命氣息，該好好生活，管理自己，感謝上帝。

友聚

好友旅加回來，昨天去探她，她特製了香橙pancake，我們買了水果，四個人吃了豐富的西式下午茶。聽她談給孩子改名的趣事，看她三個月大胎兒掃瞄錄像，有趣，會動的，三個月，完全是一個人，還會吸食大母指哩！生命真的很奇妙！

今天看了Evan Almighty，好！有創意！有意思！比《衰鬼上帝》更好看。

看見的與看不見的

今天，我看到一位小女孩手牽一位閉眼的中年男人走出屯門西鐵站。我腦海出現兩個想法或是問題──是她爸爸吧！？他是瞎眼吧！？女孩、男人的樣貌都很平和，帶有安詳的感覺。瞎子的世界會是怎樣的世界，可能也是一個美的世界，從他的表情看到。

偶然聽到梁永善牧師在時代論壇就基督徒門徒福音會被定為異端作分享，他勇敢地向德高望重的名牧發出提醒──信徒未必對神學或聖經有很多了解，但對牧者或領袖的言說卻很易相信，因為相信權威，相信他的代表性，故提醒言者慎言的重要，值得欣賞。

紀念羅哲逝世二週年

朋友對我說：「你真有聖母馬利亞的心懷。」我聽後，有點意外，弟兄言重，在上帝裡，我只是罪人一名。但我相信人性本善倒是真。

昨晚我出席了假聖約翰座堂舉辦的紀念羅哲弟兄逝世二週年的泰澤祈禱會，約百人出席。詩班唱得好，該練了很長時間。作為參與者，我感到是局外人，不能參與，因為太多solo，與其說是祈禱會，不如說是詩班表演。真正的泰澤沒有表演成份，眾人皆以頌唱、祈禱、誦經，享受與主契合的神聖時候。

今天，我遇到一個作為傳道人要面對的挑戰，讓我想到這涉及信心、信任和工作手則的問題，我要尋求前輩的指導，也要尋求上帝賜下智慧可以分辯和處理。

行山去

今早到銀行過數交學費，見結餘，心裡一寒。但不怕，神自有供應。

牧養生涯第二週。

第一週，意識到作為傳道人要有好的體格、精神和靈性。
第二週，發現一個懂得聆聽的牧者的重要。當對象的分享被聽到、被明白，又能得到當有的回應時，他的眼睛頓時閃出亮光，因為有人明白他。

今天例休，我倆行山去，巧遇一婦人，承她之邀跟她同行兩個多小時。原來，她是行山專家，也曾為傳道人，現退休，居我牧會之地區。真是有緣。

熱帶風暴帕布

走了又回頭，熱帶風暴帕布來勢洶洶吹襲香港，天文台下午二時多轉掛八號西南烈風或暴風信號，我可以早半天放工回家。這樣一個打風的日子，輕鐵車箱仿如沙丁魚罐頭，無線電話線路繁忙，超級市場大排長龍。好一個打風的星期五下午。

上班一個多星期，牧師在每次會議以後都為我祈禱，週刊的祈禱事項中也為我有更好適應而祈禱，同工關係也不錯。我也認識了十個八個我要服事的對象，跟她們渡過放榜緊張的日子。最重要的，是我感覺這裡的信仰觀與世界觀跟我的較接近，我為能在這裡開始牧養工作而感恩。

踏入牧養工作，我意識到要做好一個傳道工作，一定要訓練自己有一個健康的體格、良好的精神狀態和在主內操練靈性。

難得的一個星期五下午，終於可以重拾師母的書稿繼續工作。

錯過，會學得醒目一些

錯過，就會學得醒目一些。昨天，我終於找到輕鐵站，搭對輕鐵上班了。

第二天上班，初次被稱乎「姑娘」，感覺怪怪的。有人告訴我他對「姑娘」這稱號，會聯想到「老姑婆」，我倒沒有這個想法，我卻想到加上我的姓氏，會聯想到紅樓夢中的林黛玉。但，我是我。

很久未有參加過一次激情澎湃的敬拜聚會。昨天出席兩場區域性敬拜聚會，名為「青年也愛家」，每場都超過二百人，副堂座無虛席，晚場更比預定時間多出半小時，清場後已是十一時三十分，到家已過零晨。現在的年青人，較奔放自由，男男女女都跟隨拍子舞動跳躍，非常投入，青年人火熱的情緒得到充分的發洩，完場時也不願散開，還唱多四五首歌才肯離開。

我也唱得開心，離場時見到一位妹妹擁抱著一位婦人哭，我離遠看見，眼睛差點湧出淚水。今早看新聞時見到一對母女如何互相勉勵考會考，我也眼泛淚光。我真的眼淺。

昨晚，從領敬拜的人口中，我得到聖經的鼓勵－－「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）

新開始

感謝神，新開始，我真的踏上牧職路。

八月前一天初次上班，愉快，跟堂任開會、讀文件。午餐時，堂主任一家及同工們專程與我到附近一家酒樓飲茶作歡迎宴。

兩年讀書生涯後初上班，仿如乳燕初飛，找不到車站，搭錯車，我真的還不是屯門人。輕鐵，由始至終我都未喜歡過。

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這兩天收到兩則很長的電郵，舊事重提，回應了，多傷神。
今天作第二次回應，簡短的寫道：

ＸＸＸ
．．．．．．
昨晚跟你電話溝通，今天讀你的郵件，你的怒氣未熄，在這種狀況下繼續「溝通」，既無意義，也傷和氣。再者，你未能說服我認同你的見解，我也不能讓你明白我的處境。既然如此，一切都該有個完結，我不會再為過去的事回應你了。

「順服」是順服上帝，不是人。

我歸回寧靜，你也該從事件中釋放出來，讓上帝作主。

ＸＸＸ肢體

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耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。」說完，他便開始工作。（可六4）

我沒得，但我幸

徐志摩說：得之我幸，不得我命。

我卻說：我沒得，但我幸，要不然我會引以為恥。

引以為戒！！！

上班前的最後星期六，在準備新工作的同時，繼續整理師母新書的工作。

收到好朋友的喜訊，為她高興之餘，不其然觸動自己最深的一根神經。不想說話！

如果上帝要我嚐這苦杯的話，我那能求祂拿開。我有幸嚐過，方知道耶穌當天孤獨的滋味。我只求上帝不要讓苦杯停留太久。

我繼續為我的弟兄祈禱，求主讓浪子回頭。

引以為戒

去年我決意離開時，我預見ＸＸＸ將有一段很困難的時間要走。一年過去，局面如我所料，變得更糟，令人費解。這已不是理性、常理可以理解和接受。

金錢、權力、性能腐化人心，應引以為戒。

窮寡婦的小錢、善良人的捐輸，欺騙不得。

上樑不正下樑歪，羊兒在哭，牧人你在那？

我為我的弟兄祈禱，願神讓浪子醒覺，快快回頭。

C師母書稿

這兩天在圖書館全情投入C師母書稿的整理，完成了一份，還有一份。

她在宣教過程中，不斷反問自己是否合適做這份工作。透過她赤誠的胸懷，在基督愛內與吸毒者、貧困者一同歡笑、一同流淚。這種心腸，已有足夠力量衝破言語和人與人之間的隔膜。

當天，青年赤誠的她漂洋過海，投入香港這小漁村宣教。今天，暮年將至仍堅守崗位，走在吸毒、貧困者中間。基督的愛在這無聲的行動中得到完全的體現。

黃昏的河邊

黃昏的河邊，我獨自坐，看著一對老公公老婆婆，互相攙扶，互相照料，從岸邊走到河中的小船上，又從小船小心翼翼的走回岸邊。

我在黃昏的微風中，聽到一聲悽涼的嗚咽聲。我到處張望，找聲音的方向。我看見，一頭瘦瘦小小、酷似松鼠狗的小狗，站在河中另一條小船的船頭上。牠在哭、牠在嗚，是呼喚主人吧！

在我身後，一陣響亮的孩子哭聲，打破黃昏的寧靜。

廈門行

昨晚乘港龍航空從廈門回港，結束接近兩星期「等運到」的短暫生活。

廈門天氣酷熱，在家不動也滿身汗，帶回去的工作也未法做，只讀了奧連的一本小書《基督教的倫理觀》。在這種納悶、炎熱的天氣下，終於明白人說避暑的重要。

廈門轉變很大，八十年代的廈門街頭滿是自行車；九十年代是摩托車；現在是私家房車。房地產價格兩年升三倍。到處高樓大廈，晚景特別漂亮，好一副對台灣宣示富裕的姿態。

微觀一點，當置身破破爛爛的計程車車箱裡時，我想，甚麼時候，中國的計程車會統一用「紅旗牌」？甚麼時候中國人做事態度會積極、爽快一點？

雖則廈門也有自己的房子，說話也能溝通，還有一眾親友在旁，卻還是香港有家的感覺。

回歸前前後後

回歸前，屯門避風港口停泊的船隻，舉起紅色的國旗和區旗，遠望，是一片火紅的慶回歸場面。

回歸翌日，經西部通道回中國蛇口，一條典型長Banner迎面而來，是慶祝香港回歸十週年。亦是一片火紅的慶回歸場面。對於中國人，回歸確是值得慶賀，可我沒有甚麼感覺。

看末代港督彭定康接受鳳凰電視台訪問，明白他能站穩政治舞台、成為出色的外交人員的要素。

做人要忠肯，說話要合乎體統，能成他人之美！

出席本會新堂動土禮，難免被問及畢業後去向。感到不是味兒！有這感覺，可能是自己還沒見曙光。

監督說得對，凡事在主手裡，祂定會安排。我也這樣相信。

習畫：隆冬初雪

粉彩，隨意畫畫，一個多小時完成。

習畫：雨後

粉彩，隨意畫畫，不足兩小時完成。


　　青天白日藤葛籠籠蔥蔥障，
　　朝雲暮雨山水崎崎嶇嶇當。

－－元．鄧玉賓

回泰澤去

風雨雷電，黃色暴雨驚告的星期四早上。

我來到圖館，為周師母的書做編輯工作，耳朵上帶著耳筒，聽著You Tube提供的短片、短唱。我又到泰澤去，那裡的一景一物，一歌一詞，都深深的感動著我，彷彿把我帶回泰澤去。那是我惦念的國度，一個充滿和平、包容、寬廣的國度。

套用周師母的話：「我感謝我能體驗到天空、宇宙、幸福與痛苦。」
對！痛苦也是上帝要人從中學習功課。
我們不被痛苦打倒，倒是從痛苦中更認識自己。

習畫：晚霞孤舟

不足兩小時的習畫，粉彩。

聳人聽聞

跟進了事情，聳人聽聞！
3.3聚會，互禱，難得知心友，感恩！
氣，哭了，又哭了！

習畫：晴朗的天空

意料中事，擾人！
别想它了，欣賞自己的拙作。
粉彩畫，四小時的作品，還滿意。

雜記

2007.6.21　(四)　晴

早上老師來了，繼續陪他看樓，有發現，大家都開心！午茶後到圖書館。續修改了一些＜那時＞，也不該再停留天在那時了。

2007.6.20　(三)　晴

到圖書館，讀了John M.G. Barclay著的Colossians and Philemon，睏，不是讀很多。隨手在書架上拿來一本《中國新詩選》，讀天馮至的＜那時＞，寫了一首＜那時＞。晚打了一小時Golf，可打到60碼。這運動不錯，但心神一定要定。

睡前畫了一幅風景畫，精神太興奮，終於導致整夜眼光光，望天光。

很能培養藝術細胞的一天。

那時

那是

　　　－－記七歲前奎霞村生活片段

那時紅磚洋房子的二樓，
　　媽媽年青雙手巧扭女兒的頭髮，
　　時變小牛角，時化小辮子。
那時感覺是寧謐，
　　窗外放進了光明。

處處是藍朗。
處處是溫暖。

那時小小女孩像
　　小兔，跳跳躥躥採野果，
　　紅的、紫的；甜的、酸的。
那時小小女孩像
　　海鳥，自由自在探海洋，
　　小螺、大蚌；鮮的、美的。

前面是新綠。
前面是寬廣。

那時黃土是樂園，
　　萬紫、千虹是小玩伴
　　一跳、一躍；笑笑、咯咯。
那時蔥翠阡陌，黃金稻麥，
　　生活是簡單又樸實。

我們不會愁。
我們只會樂。

那時某機關的人
　　說：誰家的孩子長得
　　多標緻、多可愛。
那時奇怪這大人說甚麼？
　　稚孩的世界最美麗。

我甚麼都不管。
我甚麼都不會。

如今二十多年
　　過去了，仍看見
　　童年無數的稚嫩與歡笑。
如今二十多年
　　過去了，看見了
　　媽媽一雙歲月流動過的手。

那時的太陽和天空，
　　照映奎霞的小村莊。
如今的太陽和天空，
　　照映六月的老香江。

處處是藍朗。
處處是溫暖。

雜記

2007.6.19　（二）

七時多起來，簡單的清潔家居，去買菜，回來先熬了蕃茄薯仔魚湯、炆五花脯。C博士來電說到了，去接他，探了朋友。十二時許回家泡了鐵觀音，再簡單的炒了高麗菜和蒸魚，三個人一起吃了簡單的家常飯菜，輕輕鬆鬆的談談話，感覺好舒服，很自在，高興他遠道來。飯後，他給我稿子，再一起到海旁去走走，他也喜歡這社區，我們還即興去看房子。順他的車去荃灣媽家，再到大姐家吃晚飯。

2007.6.18　（一）

讀完The letter to Philemon: a new translation with introduction and commentary。
午飯後過東涌逛，巧遇李教士與黃先生，承邀到他們家，曉欣也在，談談近況後走。
看電影《神奇四俠２》，富娛樂性，又具創意，可以一看。晚回家煮烏東做晚餐。

2007.6.17　（日）

上天主堂，在媽家，續讀《最後的文化貴族》周汝昌談與胡適結緣，研究紅學的經過。黃昏時跟外子到楊屋道街市去買菜，回來弄了，一家五口子開空調打邊爐。飯後回家去。

媽媽手患還腫，姐還服葯。

沙頭角．深圳行

2007.6.15　(五)　

早上讀The letter to Philemon: a new translation with introduction and commentary。下午承一對朋友夫婦之邀，展轉從大圍，又移到粉領乘專車到沙頭角，我們只為了解該地之民風生活而去。

一到沙頭角，横過中英街，Della帶到一列地攤小檔，她修了一把雨傘及配了一條門匙各為人民幣一元，我們也配了一條信箱鑰匙為二元。地攤的人都坐在小椅子上，面貌樸實。及後，Della領我們到一家足按店，各按兩小時為四十元，晚飯火鍋於川菜館，四人食了一百六十元。飯後又到當地一家大超市逛，逛超市最能認識當地人的消費和購買力。入夜後為省錢，Della領我們去做按摩兼夜宿，我爭扎了良久決定順應大眾。那個按摩館設備算簡單，服務員也單純，只是夜宿在那種地方，感覺萬分不自在，整夜不好睡。

2007.6.16　(六)

感覺沙頭角像一個小鎮，民風純樸，不會有人開天價然後叫你壓價的情況，跟深圳是兩個世界。早上我們逛了當地的街市，蔬菜比香港的新鮮，我們還看見有人買賣烏龜，檔主在地上用一把工具把龜背上的外殼一片一片除掉，旁邊放一盆熱騰騰的熱水。直到他要打破龜的硬殼時，我們再受不了，離開了！及後，我們乘公車到深圳購書中心去，我買了鳳凰衛視紅學特輯《風雨紅樓》DVD回來。

黃昏到媽家。

續讀書

昨晚飯後，偶然看到有線電視播《掀起面紗的少女》，停下來，看下去，心神都跟那少女起起落落，生怕她被塔利班發現被殺。約一個小時，受不了而沒看。下樓散步。想著生在那地獄般的世界，無論人如何努力，也難逃惡魔的詛咒！

風雨雷電一的夜，沒好睡 。

早到荃灣圖書館續讀Fitzmyer, Joseph A.著的The letter to Philemon: a new translation with introduction and commentary，Slavery部份。午後到三聯書局隨手拾《最後的文化貴族》，讀到一篇有關文潔若的專訪，談有關自己如何做翻譯工作的生活點滴，讓我聯想到我在這十年來不懈的讀書，不經不覺也獲得兩個學位，算不錯，但也不代表甚麼，還願自己繼續努力，不負上帝給我的生命。

雜記

自六四燭光晚會後不敵冷氣巴而感不適，服成葯不效，至週六發燒，想到週日要面試，遂求醫，三日葯$250，貴！無乎！

週日下午，不太清醒地赴第二次面試，以一面六（一牧者、一傳道、四堂委），大陣容！感謝神！過關了！七月正式上班。老師也為我高興呢！講到薪津嘛，是逆向增長！晚與兩好友食飯，想不到一椿小事竟成越洋的國際新聞，太離譜！

週一，讀書，熬湯！好味！與友分享，太好！

週二，回校取回退票，借了一堆《腓利門書》相關的書。會C博士分享近況，再偕Mel, Annie, Tam五人午飯於大圍。下午陪三姐到醫院，Mel同行。讀書兩年，最開心是認識了這班好友、好老師。晚復看中醫治感冒，早睡。

週三，睡多了，仍睏！到圖書館讀書Fitzmyer, Joseph A.著的The letter to Philemon: a new translation with introduction and commentary。

讀《腓利門書》 二

讀畢"For my child, Onesimus: Paul and Domestic Power in Philemon" by Chris Frilingos，同樣以文化人類學角度考證第一世紀希羅社會的人民生活，家庭組成。學者發現當時社會以父－母－子女為核心家庭的基石，子女不被視為家庭負擔，父親為一家之主，權力中心，有決定他人生死的權力。妻兒自居於其下，更何況奴隸。此文作者提出一個新觀念－－τεκνο(ν)-ology Power，就是說保羅認Onesimus為兒子，因而賦予新的身份，新的權力。他不再為奴隸，而是保羅的兒子（τεκνου），有父子、弟兄關係，這種關係可重要，有傾覆傳統觀念，傾覆腓利門作為奴隸主人的權威力量。他們的關係簡報如下：

過往關係：

　　腓利門－－阿尼西謀（主僕關係）

　　腓利門－－保羅（主內弟兄）

信主後的關係：

　　保羅－－阿尼西謀（主內父子、弟兄關係）

　　保羅－－腓利門（主內弟兄關係）

　　腓利門－－阿尼西謀（主內弟兄關係）

這樣，保羅＝腓利門＝阿尼西謀＝＞（主內弟兄，對等關係）

Onesimus因著成了保羅的兒子，（1）保羅代替腓利門成為Onesimus的主人（paterfamilias），變相將本來居主位的腓利門推至邊緣位置；（2）保羅與阿尼西謀的主內父子關係，取代了原來阿尼西謀與腓利門的奴隸身份，更有可能以此身份在腓利門家繼續工作。換言之，使徒可行使的權力大過奴隸的主人。

在腓利門眼中，Onesimus本來是奴隸，這關係再簡單不過。但現在，複雜了，他不再受他的管制，他是保羅的使者、兒子「就是為我在囚禁時所生的兒子」（vv.10）。Onesimus已屬於使徒，是保羅的代表，腓利門要「接納他好像接納我一樣」（vv. 17）。當他再出現在腓利門的家門前，他已非奴隸，而是使徒的僕人。而且，他不再是無用（useless，αχρηστον），而是有用（useful，ευχρηστον）。

因著這身份的轉變－－阿尼西謀－－保羅有用的兒子－－τεκνο(ν)-ology Power－－保羅拆散腓利門原有的架構，意味著使徒可巧妙地處理人際關係。當保羅說：「不再是奴僕，而是高過奴僕，是親愛的弟兄（beloved brother，保羅也同樣稱呼腓利門（vv. 1））。對我固然是這樣，對你來說，不論按肉身或在主內的關係，更是這樣。」保羅挑戰傳統角色上主僕關係的新思維。

讀《腓利門書》

週五，上午到圖書館讀書，下午應友之邀到PolyＵ影畢業相，晚出席畢業聚餐。
週六，到總會出席神學生與監督面談。
週日，畢業禮，除家人、朋友外，有母會一眾弟兄姊妹出席。
週一，天氣熱，到附近商場KFC讀書，晚到維園出席六四燭光晚會。
週二，今天，我收到兩個電話，一個是前上環教會牧師來讀邀請我申請他們的全職宣教幹士；另一個是一位相識的傳道人請我義務幫忙他做一個天水圍區的訪問和寫文。

整天在公共圖書館讀書，繼續研讀《腓利門書》，讀完一份文章"Once a Slave, Always a slave? Slavery, Manumission and Relational Patterns in Pual's Letter to Philemon" by Craig S. de Vos，決定集中研究：「保羅實質上是想腓利門做甚麼？」為起點。

這文章以文化人類學為方向，從研究第一世紀希羅社會中對奴隸的意識形態，了解保羅寫信以解放Onesimus奴隸身份的可能性，結論是在當時環境下是不可能。保羅寫信不是要改變奴隸制度，而是希望腓利門不再看Onesimus為奴隸，而是主內弟兄，更多是貴賓，如款待保羅一樣的款待Onesimus（slave-->brother-->honoured guest），那意味著將最寶貴的給他，這轉變可大呢！ 但保羅沒有清楚的說出要腓利門怎樣做，而是引發他去做決定。

整卷書有很多問題經文沒有交待，如：
第一，保羅跟腓利門的關係如何（但似乎他是欠了保羅人情）？
第二，腓利門跟Onesimus的關係如何？
第三，Onesimus為何會走到保羅那裡，又成為他主內的兒子？

保羅寫這封求情信，具有相當的說服力，但不易實行。套用現代的情境，我們可以接待一個家中的菲傭為貴賓嗎？這菲傭可能曾犯偷竊罪，在主人眼中是罪犯。聖經教導我們愛罪人，我們可以愛這樣一個小偷嗎？如何愛？怎樣愛？

以後，就這問題，我會再讀"For my Child, Onesimus: Paul and Domestic Power in Philemon" by Chris Frilingos.

讀完了這文章很開心，我發現我是喜歡做這類工作，雖然有點倦（頭熱熱，用腦的反應），慢慢習慣，積小成多，會是美事，不枉上帝給我的機會呢！

失業第三天

晴

週二在網頁寫道：「失業第一天」，當晚就接到數個電話，電話筒內朋友一開始就說：「失業第一天喎！」、「你失業哩！」。我回應：「有讀我的網喎！」我們大家都笑了！

繼週日逛深圳購書中心後，週三又重遊，逛過兩家書店。在中心城購了Beaude著的《基督教先驅的受難》，一讀不能放下，讀到年老士每那主教Polycarpe的殉道文章選段，很感動，他會是《啟示錄》中約翰描述的殉道聖徒中其中一位。

昨晚跟倆好友聚餐，朋友談到戀愛拍拖都很不順利似的。我想，我們很難找到一個100%合意的人才開始關係，友誼本身是在相處過程中不斷發掘和摸索，不要要求對方附合你的標準，因為對方永遠不會是你，不要硬把自己的標準套在人家身上。比方，一個正方形不可能要求一個三角形改變自己成為正方形，這是不可能，亦不合理。倆個人要相處得好，首先要學習放下自己，欣賞對方，在彼此磨合、提點的互動過程中，把多餘的稜角磨掉。這樣，在鼓勵和愛護的關係下，正方形和三角形的稜角會不知不覺中消退，兩者共同趨向圓形關係變得可能，質感也隨之變得柔軟、可親近。戀愛如此，人與人的關係也如此。

感謝主，下主日有第二次面試機會！

失業第一天

晴．失業第一天

昨天回校繼續未完和繳交最後兩份功課，等待週日畢業後，便為這美好學生生活劃上句號。下山時的感覺，很疲倦，因為開了通宵。有點興奮，因為終於完成任務。有點失落，因為失業了！

今天，在外子鼓勵下，我決定把握現有的空閒，做一卷新約書信的學術研究。所以，我今天讀了很多書，讀了《加拉太書》和《腓利門書》及相關的commentary，決定從《腓利門書》開始，因為短嘛，快達目標。又讀了C.S. Lewis的Mere Christianity《返璞歸真》，每日最少一篇，一個月內會完成。第一篇〈天理與人理〉，C.S. Lewis 提到溝通是要聆聽，每人都有自己認為「對」的標準，要學懂聆聽，尋求共同標準，否則就會雞同鴨講，或者爭辯至不和。

打了幾個重要電話。

感謝神，還有50%機會。

很充實的一天。

風雨雷電的週二

風雨雷電的週二。

一種很真實的感受，曾經出現過，大半年沒有了！這幾天又出現得，且很強烈。我想，是不是要停止這網站的書寫！

為甚麼哩？就是感覺有一對無禮的眼睛在審視著、監控著，有一種被騷擾的感覺。這好像你邀請朋友到你家，他不是欣賞你的佈置、你的心思。而是用不禮貌的眼睛去審視你，看有甚麼可挑的東西來指責你。這是我真實的感受。

從季羡林一書讀到這句俗語：「師父引進門，修行在個人」，頗有意思。

上週五，得另一次面試機會，在信仰觀和世界觀上頗合意，傾得投契。今去信申請。
忙功課

最後上課日

最後一天上課，再回來便是為了交功課或其它事務。

還在忙功課，所以還沒有離開的感覺。

給母會發了電郵通知學成。

給那份Part-time job劃上句號。

一切都要重新開始，有上帝「照住」，無有怕！

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記一件趣事，Tam是我們的開心果，昨天她回來註冊，喜遇我們仨在飯堂午膳，席間蔡博士加入。

Tam談笑風生，弄得一檯人笑聲不絕，她突然爆了一句：

「難得今日咁人齊，我們『四朵金花』應該下山去慶祝一吓！」

我笑啦！說：「唉也！你不要這樣說，害得我毛管立起來！」

同席的蔡博士口裡原含著一口飯，他也禁不止也笑起來，幾乎失儀！他說以前電視裡也有『四朵金花』，他跟Tam似乎都知道，而我，不同年代，就不知道啦！

「文本互涉」－－《悲慘世界》

學期短文，我很喜歡的一部小說。老師很滿意，還以為我是讀英國文學出身。

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本文試從「文本互涉」概念了解《悲慘世界》(Les Misérables)之文本創作。《悲》是雨果(Victor Hugo, 1820─1885)的一部巨著，內容涉及十九世紀初法國滑鐵盧事件，故事人物生活在一個紛亂黑暗的年代，人性被扭曲，沒有公義，處處都是飢餓和痛苦，人間變成地獄，生活沒有盼望和前境。

故事強烈流露著雨果對基督教救贖精神的確信，透過主人翁冉阿讓(Jean Valjean)不幸的遭遇和重生，又沙威(Javert)對律法的堅執，道出故事的兩條主線──福音與律法，救贖與刑罰。而芳汀(Fantine)是大時代的犧牲者代表。故事人物眾多，內容錯綜複雜，本文只能選以上三個主要人物作描述，當然，主教福汝的精神推動著冉阿讓誠實過活，也體現著作者雨果對善良、愛、和平可改造世界的力量。

文本互涉：
「文本互涉」（Intertexuality）是1966年法國女符號學家克莉絲蒂娃(Julie Kristeva, 1941-)根據巴赫金(Mikhail Bakhtin) 的複調 (polyphonic)理論提出文本中經常出現的文本互涉 (或稱互文性)。根據她在《符號學》一書中提出：「任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構成的，任何本文都是其它本文的吸收和轉化。」[1]

故事：
《悲慘世界》深刻流露著基督教的愛和救贖的核心精神。故事透過不同人物的生命經歷，展現不同人的遭遇和回應。而最大推動生命繼續向前，活出愛與希望，便是基督教的救贖精神。一個生命的得救、靈魂的獲救，是人生命重新得到轉化，得以繼續生存的最大力量。

冉阿讓(Valjean)
故事發生在1823年法國海濱的迪涅鎮(Digne)，忠厚的主人公冉阿讓在飢寒交迫的寒冬，為給七個小外甥一餐溫飽而鋌而走險，偷了一條麵包被捕入獄十九年，其罪在當時被視為不可饒恕。獄中慘無人道的生活，把忠厚的冉阿讓磨滅得體無完膚。他出獄後，困窘狼狽，幸遇仁慈主教卞福汝禮遇收留夜宿。然而，長期受著貧困煎熬，對生活充滿惶恐和不安的冉阿讓，面對主教家裡那珍貴的銀器，他難忍心中的慾念，在夜深人靜的晚上，他禁不住偷竊的手，偷去主教家裡唯一珍貴的銀器後潛逃了。但不幸地，他再次被捕，在警察面前，仁慈的主教為救一個失喪的靈魂，一條生命，不惜隱瞞冉阿讓偷竊的事實，還贈上額外的。

警察離開後，主教對冉阿讓說：「冉阿讓，我的兄弟，您現在已不是惡一方面的人了，您是在善的一面了，我贖的是您的靈魂，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神裡救出來，交還給上帝。[2]」主教對冉阿讓的恩慈，尤如基督愛的光芒照耀在冉阿讓黑暗的心靈，就如慈父等候浪子回頭一樣，沒有責怪，只有接納。冉阿讓站在主教面前，驚愕面前所發生的一切，人間尚存有愛？他陷於百感交集，思緒混亂，他往後人生該如何？是止惡揚善，或是以惡報惡。結果，經過痛苦思量後，黑暗被光所擊退，冉阿讓決定遵照主教的囑咐，做個誠實善良的人，接受靈魂的救贖和更新。

在往後的歲月裡，冉阿讓不負主教所望，他當上市長，改名為馬德蘭(M. Madeleine)。他本著一顆良善的心為社會貧苦者伸張正義，造福社會，主教是他背後的動力和提醒。

芳汀(Fantine)
芳汀(Fantine)，故事中一個悲苦的女人，命途坎坷只求上帝原諒，最後含淚而終。

純真無知的芳汀愛上一個縱情的男人，意外懷孕。為獨力養育女兒小阿賽特(Cosette)，為滿足那兇狠且愛錢如命的德納第(Thenardier)夫婦，她賣掉她的一把金色秀髮，和珍珠似的門牙，最後更淪為妓女，這是社會給貧苦女人的出路。一般人以為歐洲文明社會已沒有奴隸制度，然而娼妓制度正是奴隸制度的體現，它是壓迫婦女、壓迫柔情、壓迫弱質、壓迫美貌、壓迫母性，使純潔變為污泥，使羞澀變為木石。芳汀正是受社會壓迫的縮影，是一個靈魂交換一片麵的悲哀。

芳汀，這個毫無反擊能力的婦女，她的生存是毫無選擇，毫不自主。她受盡冷眼，任人魚肉。在代表社會公義的警官沙威(Javert)面前，得不到半點的憐憫和尊重，她就像那犯姦淫的婦人被群眾圍捕，被羞辱而不敢抬頭，然而耶穌說誰無罪誰可用石頭打死她。耶穌基督的神聖法則統治著我們的文明，可惜沒有滲透到文明裡去。

她沒有冉阿讓的幸運得到重生的機會，她奉獻其一生換取女兒的平安。當馬德蘭市長允諾幫助她從那惡毒的德納第夫婦手中，領回她那飽受折磨的小阿賽特，她頓時激動得膝頭下沉，跪在馬德蘭先生跟前，他還沒有來得及提防，已經覺得她拿住了他的手，並且把咀唇壓上去了，隨即暈過去了。[3]她的祈禱似乎得到上帝的接納。女兒阿賽特得到馬德蘭市長的幫助，送到修道院過正常生活，直到長大，她因馬德蘭的救贖而得著新生命。而母親芳汀卻不能接受自己滿身罪污的前半生，也怕損害女兒的前途，她拒絕市長對她的救贖，最後選擇死亡，死亡或成為她生命的救贖。最令馬德蘭不解是芳汀這樣的選擇，難道就如沙威所申辯的公義。

沙威(Javert)
沙威，故事裡的另一條主線。若說馬德蘭市長是福音良善的代表，那麼，沙威(Javert)便是律法的代表，是典型的法利賽人。

沙威，故事裡一個鐵面無私，依法辦事的偵察員，為執行社會公義不留情面。他深信公義是在法律中呈現，一次的犯罪，便是一生為罪人，懲治惡者是他的職責。他的嚴苛與主教福汝和馬德蘭市長的憐憫，形為強烈對比，在他沒有靈魂救贖的觀念，執法是沒有妥協和原諒可言，他嚴謹的工作換取權力和地位的提昇。

沙威認為真理只有黑和白，在芳汀被捕後在他面前訴說衷情，他也不為所動堅持判刑原則。他面對馬德蘭市長對貧苦者流露憐憫之情的反應，就如冉阿讓得到主教的憐恤時，心裡湧現的絶非感動，是譏笑。當他揭發馬德蘭就是刑犯冉阿讓時，對他心生憎恨。然而，馬德蘭良善的行為，仿如一道強光衝擊著沙威的核心信仰，他不能相信罪人冉阿讓竟能活出良善如馬德蘭。最後他因善與社會認定的公義、司法制度相抵觸，而跳河自殺。

總結：
《悲慘世界》充滿著「文本互涉」的技巧，雨果吸收了基督教信仰的核心價值──福音和救贖，將之以文學形式作轉化、再創造，使文學不受地域和時間的限制，它可跨越文化和空間，與不同年代的讀者作精神上的交流，使達到一個更開闊的境界。這體現在冉阿讓(Valjean) 「地獄」似的前半生，因著主教的救贖，得著生命的提昇和造就，使重生為馬德蘭(M. Madeleine)市長，幫助弱小，芳汀(Fantine)和女兒阿賽特(Cosette)就是受惠於馬德蘭的護庇而脫困。警長沙威(Javert)就是作者要批判的對象，律法的執行者和信仰者，結果自殺而終。本書充滿強烈的基督教色彩，卻合適任何文學愛好者閱讀，豐富展現作者的內涵和寬廣的世界觀，確是大師級作品。

註釋
[1] （法）朱丽娅•克里斯蒂娃（(Julie Kristeva），《符号学：意义分析研究》，引自閔雲童，〈文本的影響與對話──當代互文性理論的理論層次析〉，2006-11-24，〈http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=7420〉。
[2] 雨果(Victor Hugo)，李丹、方預譯，《雨果文集》(Les Misérables)，第二卷（北京：人民文學出版社，2002），頁130。
[3] 同上，頁246

書目：
1. 雨果(Victor Hugo)。李丹、方預譯。《雨果文集》(Les Misérables)，第二卷。北京：人民文學出版社，2002。

網站：
2. 閔雲童，〈文本的影響與對話──當代互文性理論的理論層次析〉，2006/11/24，〈http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=7420〉

一行襌師講座

週日到附近天主堂做彌撒，感覺寧靜。

連日風波，傷精神也傷感情。事情已告一段落便過一段落，重提舊事就如在傷口撒鹽，痛苦非常。大家吸收經驗便好。

下午到烏溪沙聽一行襌師的「正念修持」講座，整個演講廳座無虛席，中西人仕混雜，有學識之士不少。

為何我會去，因為Thomas Merton關係，基督宗教靈修大師也找他對話，難得他來港，又得朋友贈票，便去一睹風采，也可以感受佛家的襌是怎樣一會事。

過千人的聚會，鴉雀無聲。置身其中，音樂、頌唱，讓我都有如置身於法國泰澤或香港神樂院的感覺，人彷如融入自然當中，感受到一份從自然而來的寧靜，花香鳥語、清澈流水。襌師提倡注意自己的呼吸節拍，在呼與吸之間感受自己的心靈狀態，以愛和關懷去關心身邊的人的事。

整個聚會，除開始時唱頌一些佛教歌外，沒有傳佛教（福音）的意味，最起碼我感受不到，它是一種提倡關愛的修練。

這種修練對我絕不陌生，在神學院牧師也有教我們練習，就是盤腳而坐或漫步，修心、安靜，在呼與吸之間念頌：

吸（氣入丹田），心中呼求：主基督！

呼（呼至肚貼背脊），心中呼求：憐憫我！

如此，練習十至十五分鐘。

我的感覺是，我們基督教在呼求時有明顯對象，但未見佛教的對象為何？似乎是人。但無論如何，修身對任何宗教群體的人都是重要。

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週一，陽光普照，讀點書，騎了單車，很久未試過言種悠閒感覺。

有容乃大

剛從教友家回來，過了一個很好的晚上，有真誠的分享，更食到美味菜肴，最重要是那份心意，和那種有容乃大的胸襟。

我們則帶了一盒自製曲奇去，這盒曲奇是充滿眼淚，不是因為我沒有牛油、雞蛋，所以以眼淚相代，而是在做曲奇時收到一個電話，氣得我哭了一場。但請食者放心，因為眼淚已抺乾。

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週五，在學院接受畢業差遣禮，紅繩綀腰，接受差遣和老師的按手祝福。對這紅繩意義為何，經外子一提，對！是去死！這意義不淺，更肯定我要走的路向。

其後，到公教進行社逛，收到教授來電，使我得到很大鼓舞，對將來有所寄望。教神學，我敢不想呢！現在，是做好自己，不負上帝已足夠。

旁晚到中央圖書館聽一個哲學講座，會後隨友與講者晚飯，他吐吐不絕的天南地北的無所不談，最開心莫過於留德讀書的所見所聞，更談到德語的文法結構，分析得清楚有序，讓我聽得興奮，也想到自己如能分析希臘文也如他一般清楚流麗便好。也是一個開眼界和開心的晚上。

回家已過零晨。

完成《啟示錄》的考試

苦讀數天，終於完成《啟示錄》的考試，自己給自己的評分，是滿意！沒因昨天睡得不好而影響精神，感謝主！

今天整合課程，同學present有關教會十一奉獻的議題，據他的訪問調查，傳道人對宣講十一奉獻有難言，不敢自己宣之於口，多請外援來宣講，這是甚麼因由呢？

其實，十一奉獻成為律法有其歷史因素。但十一奉獻的精神，並不在於數字本身，而是在於慶祝上帝給人的出產，與人分享這份恩典。更重要是有能力的人，照顧無能力的孤兒寡婦，和供利未祭司的日常所需。

不過，我想，教會要教導這樣的精神，可先要活出這種精神。東涌堂要籌三百多萬建堂，五十多間堂會竟不能籌得，這是怎麼會事！教會如何能叫人奉獻呢！？

人若常存感恩的心，與人同樂的精神，世界會是更美好！

蛇

讀了整個早上的《啟示錄》，是時候休息，寫點東西。

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昨天新聞報道以色列一位騎電單車的司機在十字路口前發生交通意外倒地，其間有三十多輛汽車經過竟無人停下救人，最後有另一騎電單車的人前去相救，但送院時已告死亡。據報道，有人稱以色列人是有人情味，不會見死不救，這只屬個別事件；亦有稱因為怕危險，未能停下救人。未知這好心相救的人是不是撒瑪利亞人呢？

今早在路上見到一老翁跌倒，整個人倒臥在地，頭流著血。我們也上前遞上紙巾，數位路人也紛紛從旁協助，一女士已致電救護車等候，我們見老伯的血止了，也能作簡單對答後便離去。

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昨天下午四時許從校下山，遠見幾位清潔工人在路旁交談著。我走近，原來，他們打死了一條蛇，我又好奇的上前向他們了解。 一位中年的男人得意的跟我說：「我掃坑渠時發現牠，於是將牠打死。」

我說：「好嘢喎！這條蛇很大呢！」事實上真的很大，約有五尺長。

我說笑的繼續說：「可以拿回去煲湯呢！」

另一位正在講電話的中年男人說：「很毒嫁！」他再跟電話內的人說：「有個學生說拿回去煲湯喎！好毒嫁！」

期間，三位同學同樣下山至同一位置，我大聲的告訴她們：「這裡有條很大的蛇呀！」但她們沒有我的興奮和好奇，手遮蓋鼻子，腳也不停的繼續前行。

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蛇，真是不可愛的東西，但也不致於要驚成這樣子。

反省

趕了三日三夜，終於完成了一份、修改了一份。現在可寫一些縈繞腦間的思緒。

本主日，到附近的天主堂彌撒，坐在我們旁邊是兩位年過六十的年老修女，她們身穿雪白修女服裝，儀容整潔，恭恭敬敬。她們臉上的詳和吸引我的注意，讓我想起我們教會那些「年老」的傳道人。神父報告當天是安貧小姊妹會聖若瑟安老院的修女前來募捐，其修會為非政府資助安老院，收入來源乃靠教會支持。我心中湧現一種激動，她們真的是奉獻一生為他人服務，直至年老體衰。彌撒完畢，循樓梯走下，已見修女手捧簡單的簡單的奉獻紙箱，裡面已有為數十張二十、一百元的鈔幣。雖然，我的儲備已是負增長，但我也從皮包被取出一張一百元放進去，修女謙謙恭恭的報以微笑。從她們帶來的簡介知道，這修會始於1839年，由法籍修女余剛貞創辦。她在一個寒冷的冬天晚上，收留一位無依無靠的失明老婦，把自己的床讓給她休息，這樣，一個仁愛事業便開始萌芽。這樣的情境就如雨果的《悲慘世界》(Les Misérables)，老神父夜裡收留囚釋冉阿讓(Valjean)的情境，也因此改變他一生。

為甚麼我對修女的服事有如此的感動，就是她們的無私和愛的付出，終其一生服務他們，克己盡忠。我想，奉獻該是這樣吧！作為信徒，我們可以表達的，就是支持和敬重她們，使她們無後故之憂地盡心服事。但想到有教會確讓傳道人遭遇不幸，讓人惋惜。我們教會可「請」那些年老體衰或表現不佳的「老」傳道離職或減薪，縱使他們已奉獻一年青春給教會，也不留情面。為甚麼？因為教會商業化，人被工具化，沒用了，就棄掉，有啥不妥？再者，教會與傳道人的關係，是僱庸關係。教友、執事有權聘請你，也有權抄你。

我想，為甚麼教會變成這樣？馬丁路德在其《基督徒小問答》教導說：「教友對於傳道人從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局．．．．．．你們要使他們交的時候，有快樂，不至憂愁，若憂愁就與你們無益了（來十三7-17）。主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生（林前九14），在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人（加六6）。．．．．．．工人得工價是應該的（提前五17-18）」

馬丁路德的教導過時了嗎？傳道人克盡己份的工作，可能真的能力不夠，但誰來判斷能力的標準？用你的尺，還是用我的尺，每個人心中都有一把尺，誰是對的？可能，是有權的人的尺是最有能力的。那我要問，我們對奉獻一生的老傳道，可有給他們一點尊嚴，有快樂，不憂愁？我們經常稱教會為「家」，那為甚麼我們會厭棄年老、沒「能力」的肢體。是我們會厭棄家中的老父母嗎？教會真的是「家」嗎？可真要反省。

確定

睡不好！腸胃也差！
這段時間總是忐忑不安，聽了很多，也跟老師分析過，結論是可以試，但要小心。
昨天，做了最後確定，心情上較扎實，不安也是有的。不再想了，也不要聽了，反正，踏進去試試看，大不了，也可以走呀！
整天在圖書館讀杜威的教育哲學。
開始忙，是更加忙，學期終前最後兩星期，要考試，也要趕功課。

五一勞動節

五一勞動節，以神學生之身份出席並協助本會每年一度的會員大會。期間與某牧師合作，協助會員報到簽名，她不時在耳邊說：「神學生你要這樣，要那樣．．．．．．你今天是神學生，明天是同工，你的表現人家看在眼內．．．．．．你要這樣，要那樣．．．．．．」嘮嘮叨叨在耳邊說過不停，我心裡感到煩厭。為甚麼我感到煩厭？可能是在她的言語間，感到一種很世俗的味道。喂！服事不是搏分數喇，有禮貌，做當做的事便足夠，不用太多計算和討好呢！

有些相見如陌人，還幸仍有真正關心人的人！

終於完成了Presentation

努力了兩個月，不眠不休的功課，終於完成了Presentation，心情輕鬆哂！這科難，難在整合不同範疇的學科，再加上處境和應用。對大多數同學來說，是欠缺指導，無人幫手通渠（腦垃圾），所以都感到吃力。我，多謝上帝給我一個最好的幫手（Helper），所以終於可以大吃一頓。

讀約二十一章有感

耶穌死了，又復活了，是可喜的事。但對跟從耶穌的門徒來說，卻是前路茫茫，一臉沮喪！沒有頭，為了吃，最穩當，就是做回老本行－－打漁去。老大哥彼得走在前面，其他的也跟從，辛苦了整夜，就是為了一餐，可甚麼都沒有，他們的沮喪可想而知。

這時候，一個陌生人來，第一個關心的是：「你們有吃的沒有？」（v.5），他沒有怪責他們望本，而是體恤他門實質的需要。這陌生人為他們行了一個奇蹟，也不是第一次。他們打了一百五十三條魚（為甚麼是一百五十三條呢？有說是一百五十個民族，就是福音要傳遍所有地方），該是大魚吧，因為經文說「網卻沒有破」。陌生人還為他們預備了炭火，可以烤魚，還有餅，可以做魚柳飽，唔！又新鮮，又好吃的上品。有了吃，眼睛就亮了，其中有門徒認出了這陌生人是耶穌來。

我們不知那認出耶穌的門徒是誰，有趣是耶穌三次問彼得：「你愛我麼？」（v.15,16,17）。而第一次是問彼得：「你愛我比這些更深麼」（v. 15），這裡的「這」是魚和餅乾，是食物，就是彼得急於尋找的東西。耶穌這樣問，我想，是提醒彼得祂也體恤他需要，但是，「我」比比食物還重要。

耶穌清楚的三次叫喚和囑咐：「約翰的兒子西門」、「你餵養我的小羊」，讓被召喚的人知道他在主裡的重要位置，還有使命。

我想，與耶穌如此親近的門徒也會感到沮喪，失去方向，更何況我們！在沒有領袖的日子，想做回老本行也難怪，最起碼，生活可以安定些！求主憐憫！

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週六開始參予新教會的工作，四個單位合辦的嘉年華會，來了兩千人吧，每個人都很開心，還有禮物，成績不錯。晚與他們一眾幫工，年青人到牧師家燒烤，很聖公會！

週日開始參予他們教會的堅振禮班，一連四次，認識他們的信仰和歷史，我想，我們教會也該做這樣的展板，讓會友更有教會歷史感，信仰觀可以更廣更深。下午到商務舊書展中買了數本與工作和信仰有關的書籍。

週一，下大雨，沒上課，在家做「整合」功課。

週二，紅雨，上下午課，為RE考試分數得到調整而高興。從沒在校園裡見過警察，昨天有了，原來週一有同學的手提電腦被偷，這是第一次聽聞，神學院也不安全！慘！

週三，沒課，做完「整合」的Powerpoint，預備明天Presentation。

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聽了很多不想聽，卻是很一致的Comment，心裡難免一點不安！還好，我這沒受人恩惠的人，可有較大的空間去試，試了不適合，也可以有機會再做選擇，也是不錯！

通宵

連續第四天開通宵，從構思，到閱讀，再改題目，前後擔心了兩個月的論文。其間浮現過延緩畢業的念頭，還出現了stress帶來的小毛病，幸醫生仔Mel給我葯查，又得外子一直陪伴和幫助，真是感謝上帝。

現在是零晨四時一刻，要休息了，明天還有兩份短文呢！

單身是不是一個問題？

單身是不是一個問題？

身邊不乏已達適婚年齡而未婚者，在社會上多，在教會更多，而且女比男多。二十多歲時的我還會問朋友有關感情生活如何，現在年過而立之年，朋友仍是單身，則避談這敏感話題。

其實社會上對單身課題鮮有研究，比較好是甄鳳玲的博士論文《未嫁女》，作者以其單身女性身份，對社會傳統給單身人仕冠以「老姑婆」、「單身貴族」、「事業女性」等稱號不滿。在她的研究中，絕大部份的女性都對結婚存著可能性。而構成單身或遲婚主要有兩種：（一）專業女性，為獲得更好的學業和事業而推遲婚姻；（二）基層女性，為家庭關係早年輟學投身工作，有機會認識異性卻因養家關係而放棄約會機會；（三）女多男少，一般男士會選擇比自己年輕的女士，女士也喜歡跟自己年齡相約或較大、學歷相近或更高的男性。而當女士學有所成，事業也建立時，往往已接近而立之年，身邊的男性已進入婚姻，買少見少。到那時，單身已不是選擇與否的問題，而是供求不均的問題。

甄氏訪問三十位三十五歲或以上的女性，只有一位抱獨身的想法，其他二十九位仍對結婚存有希望。按甄氏的研究和個案分析，單身人仕滿意和享受單身生活的自由，不需要負上太多從他人而來的責任和承諾。但亦有感到孤單和寂寞的時候，又對沒有另一半可分享和沒有兒女的遺憾。但整體上，單身女性對單身狀況表示積極正面。

那麼，單身是不是一個問題？

我想，在社會結構上，單身人士的普遍和數字的上升現象，對社會以家庭為本的傳統結構帶來根本性的改變。加速老化問題，現在已婚者多選擇養寵物代替生孩子，就是生也是一個起兩個止，更何況有相當人士單身，老化更成問題。

在個人層面上，普遍地單身狀況非單身人士所願意，只是個人際遇和外在因素等構成，當然不排除個人的性格和取向因素。最基本，單身人士要接受單身是一個現實，非自己比不上人，而是原因太複雜。要突破單身狀態，我們或要打破傳統一些界限，降低或拉闊一些自我要求，如學歷或年齡等的界限，讓可選擇的範圍加大。

在想這問題時，我也想到聖經新舊中有類似的教導和案例，似乎沒有。舊約是男尊女卑的社會，婚姻乃父母之命，女孩子到適婚年齡便要出嫁，為繁衍後裔，女性基本上是沒有主體，是男人的附屬品，其中以他瑪和路得便是典型。新約，首提獨身者有保羅，他強調獨身是特別恩賜，為的是專心服事上帝。然而，他更強調人還是進入婚姻的好。所以，聖經上難找到有關單身的資料（若有，請告訴我）。

單身者要承受來自社會、家庭和自身不同的壓力，我認為不要把「你有拖拍未？」「幾時請飲？」等問題掛在口邊，為他人制造不必要的壓力。

我一向對某些教會以「信與不信」為由拆散鴛鴦感到不合理，遇到這類問題，我相信接納比拒絕更加有效，最起碼相信的一方不會因為教會的阻止而離開教會。福音是給每一個人，信者帶未信者來到教會面前，教會的歡迎和愛會是最好的禮物，除非，那不信的一方要拉走已信的一方，不然，教會勿拆散鴛鴦，讓已信一方有機會陷入單身行列。

單身是不是一個問題？

我也不確定！你有何想法？

面試

偶然來的機會，三月廿八日（四）同學告訴我某教會急著聘請同工，我得知消息而未有認真考慮。

三月廿九日（五）同學趨速我聯絡牧師面談。

三月三十日（六）下午赴教堂見面，是第一次面試，抱著輕鬆心情。了解了工作範圍，是入小學負責學校團契；週六、日在堂會領團契及一般教會事務。傾談後雙方都頗合意，牧師很快便約人事部作第二次面試。在該堂會中遇見一位已入職年多的師姐，多少得知一些該堂會資料。

一週後，四月六日（五）基督受難日，早出赴九點半面試，當天除牧師外還有三位人事部的姊妹，前半部面談內容圍繞著過往教會事奉參予，對新工作推展的策略，及與同工合作的處事方法，這些問題不難應付。及後，牧師問我有無信心教成人主日學，某名校校長承勢問我兩題問題，我立時緊張起來，一陣冷風由心口升上腦間，但心裡提醒自己要冷靜。

校長問：提到舊約中的上帝，我們常常覺得舊約中的上帝是很殘忍，例如：阿伯拉罕顯以撒的故事，上帝竟叫阿伯拉罕殺自己的兒子，何等殘忍。

朋友，在讀我的回答前，也邀請你想想你會如何回答 ^^

我答：「唔！我未詳細的研究對這故事，現在憑印象分享我一些理解。故事裡，上帝要阿伯拉罕殺自己的兒子以撒，這個兒子對阿伯拉罕是很寶貴，他求了很長時間，上帝都未有給他兒子，現在老年得子，是很欣喜的事，上帝竟要取回，上帝真的很殘忍。我想，這兒子對阿伯拉罕來說要比自己的生命更加寶貴。我們未必有阿伯拉罕的經驗要顯親生子，但我們也會有視之為寶貴的東西，若上帝要向我們取去我們視之為最寶貴的東西時，我們有阿伯拉罕的信心嗎？作為成年人，我們要思想是：我們生命的主權－－是上帝，或是自己？這是我們要深思的問題。」

問題二：我們讀聖經的時候會發現聖經裡有很多象徵性的語言，很難於理解，不易明白，那麼聖經對我們有甚麼意義？

答：「是啊！聖經真的有很多我們不易理解的地方，學像你提到的象徵性的語言，或是一些虛構性的故事，如夏娃被蛇引誘等，我們真的不易明白和理解。不過，我們要知道不論是象徵或是故事，都是聖經作者使用的一種的寫作手法，目的是讓當時的讀者明白，以達到明白上帝的啟示。不竟，聖經的寫作對象不是我們廿一世紀的人，而是當時的信徒。所以，當我們讀聖經的時候，不能抽空去讀，而是要明白當時作者和讀者的處境，他們處身的世界和面對的問題，了解了這些，將有助我們更進一步明白聖經的意義。」

作答完畢，我便離開教堂回家去，到家，外子問我面試如何？我說：我答得不錯，不過未知結果。

約中午，我收到牧師的來電說：「人事部非常滿意你的回答，你六月可以上班嗎？」

我心裡充滿感恩之心，是祂賜我智慧去作答。

雜記

這段時間興起做西點，試過做曲奇，成功，味道不錯！自食少，多與他人分享。做Scon，失敗。做麵包，也失敗。借來中文食譜，也借來英文食諎，也失。估計原因是買錯發粉，今晚再試，成功在望。

昨天，無心插柳過了歡樂下午，中午下課跟教授C到T家吃她的私房菜，清茶淡飯，但有心思和心意。我們談得開心，天南地北無所不談，大家都很享受。

隨後到中大取課程資料，再與Dr. K面談了解入學詳情。基本上入中大或神學院課程都附合要求，分別只在年期的不同，也就是時間和金錢的分別。若報讀，最少要有十萬元交學費，這可要慎重考慮，或先工作，再讀書，或半工半讀吧，未決定！

晚回媽家晚飯，媽媽做了豆腐煲，她說這豆腐比其他貴五毫錢（即$3.5），還要預訂，而味道真的與眾不同，很好味！未知是否今天報紙上的有機豆腐？

初春的三月天

初春的三月天，
杜鵑花開散滿地，
憂鬱的寒天使人倦怠，
想及未知的將來一臉茫然，
心裡有一種說不出的愁緒。

多一個A啦！

昨天收到《被擄後先知書》的論文，見到分數感有失望，只得56分。但原來總分是60分，加上另一份「文本互涉」只欠一分就取會滿分，老師的評論很好，讓我 心裡不甘沾沾自喜，即是我在同一位老師手上取得兩個A，連同其他科目，上學期共取三個A，算不錯，哈哈，真開心，但不要驕傲啊！

太興奮啦！

太興奮啦，剛收到《以賽亞書1-39》成績，取得A級。這樣興奮不是因為取得A，而是想不到在一位要求非常嚴謹的老師手上取得A，實在太興奮！哈哈．．．．．這老師對自己要求很高，對我們亦不低，作為學生，很開心跟他學習，能遇到好老師是我之所幸。記得在修科之先曾詢問某牧者前輩對此科的意見，他答《以賽亞書》不是易掌握的書卷，現在我讀了，成績也不俗，榮歸聖父！

M要結婚了，昨天一眾姊妹出席為她預備的烹飪課，上演一幕「美女廚房」真人版，老師教我們做了义燒包、糯米雞和燒米。說實的，論味道真的一般，但我們玩得很開心，在聽老師指導之餘，還不時拿來手上的相機拍個不停。最終，三道點心菜做了三小時，也就是我們連續站了三小時，大家都很疲倦，但很開心有這樣團契的機會。烹飪課後她們繼續晚上的聚會，我則回家陪媽媽，因為昨天是我爸的生忌，若他還在的話，昨天是他六十七歲生辰，然而，在我腦海裡，他永遠是一位五十五歲強壯的爸爸。

爸爸，祝你在天上快樂！

預算案出了

預算案出了，財爺大派銀紙，市面一片唱好。我卻有虛的感覺，因為政府突然富起來是因為股市暢旺，買地好，這都是虛的，不實在。

昨天突然對餐桌上的肉食無感覺，不想食，真奇怪！忽然有食素的念頭，這還是第一次。

下 午與一台灣資深牧師交談，他曾為教會監督，有多年牧會和管理堂會的經驗。台灣總會在堂會中能發揮管治作用，總結一句是他們有地、有錢，那自然有權。總會 有能力補助個別堂會發展，也不用依賴堂會奉獻而生存，而堂會也可因應自己能力而作奉獻。

在信徒申請讀神學的安排上，他們給予有志者一年堂會實習機會，讓其 親身體驗牧養工作是怎樣一會事，由全職牧者從旁指導，這對信徒來說，可幫助他拉近理想與現實的距離。而結果，有人繼續上路入神學院，有人繼續投身社會，兩者都是 好事。但這做法在香港分秒必爭的社會下是否可行？

對 神學畢業初生，香港現況是畢業即入職為教師職（即傳道人），而台灣則要經過一年的在職傳道學習，由牧師帶領，學成方可成為正式的教師職，這可減少新丁的 「早死／早謝」問題。香港教會多為one-man bank，有些初畢業生一畢業便要擔大旗做領導，這對教會絕不是好事。

而 在聖經宣講上，他們在總 會的牧師團例會中強調聖道要以福音為主題，強調路得的因信稱義神學，也強調福音帶給人的安慰和盼望。這等提倡在牧師團中很受到重視，所以他分享比較港台兩 地的講壇，台灣牧者的水準穩性較香港好。我不知道台灣的實況如何，但我經驗到的香港教會的講壇，真的質素參差。一篇能安慰人心，給人盼望的道是很重要的！

這次簡短談話讓我受益很多。

有一種老師

有一種老師，他認真教書，對自己要求高，對學生也不低。論文大綱他認真的看，提供適當指導和刺激，主動把參考資料羅列。跟這類的老師學習感到很喜樂，內裡激發一股向上的心，希望有機會再跟他學習，學習不單是在學問上，也在做人的功夫上。能遇上這類老師，是一生之幸。

有一種老師，上課風趣幽默，鬼話連篇。有備課時也是教得不錯，可沒有備課的時候，他就風花說月整堂課，回應論文大綱只說"I got it"。

有一種老師，上課筆記預備也充足，參考書單也有三十多本。他講課依書直說，語調仿似一條線，沒有高，也沒有低。上他課是希望快下課。找他談論文，他很快打發你走。跟這樣的老師，我只會說我欣賞不到他的優點。

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昨天，初步與老師談了論文的方向。喜認識另一位外籍教授，就論文方向談得愉快，得到啟發。

晚迎南半球友人之約，偕他與兩才子和一美人晚飯，談得愉快，整間餐廳都被我們的歡笑聲所充滿。回家時已十一時半。

該說不該說？

想了好幾天，有些話該說不該說？

要經過這樣慎重的思想，因為牆內人習慣於對多聲氣、不合主流聲音的人加以抑制，加以論斷，最常被定罪為欠缺愛心，欠缺包容。但細心想想，若怕被定罪，見不合理的事不出聲，是合乎包容和愛心的表現嗎？答案──肯定不是。

我想，上帝創造世界，都是有規律，有秩序，絕不出亂子。然而，交到人手上，就變成另一樣的東西。是上帝沒有給我們足夠的智慧，或是我們把智慧變成滿足自己私欲的工具，有負上帝托付管家職份。

中國人最可惡，是講面子，表面親親和和，內裡卻是另一套，權力弄到手，兄弟都無面俾，這就是偽善。

今午跟同學談話，這同學是既成熟又是專業人事，他分享兩年前上山是充滿憧憬，對畢業後的事奉看得充滿希望。但經過兩三年的鍛鍊，牆內人事的洗禮，他以一個字形容牆內的人做事──「亂」。我們都有同感是牆內的人比起牆內的人做事更欠規章，更欠秩序。

單講包容、愛心是不足以讓人健康成長，榮耀上帝。對準傳道人來說，真正考驗是明知將來要面對就是這「亂」的世界，那麼，應該怎樣處身其中，盡己本身去教導群羊，這是傳道人的漫長挑戰。

取了畢業袍

昨天拿了畢業袍，感覺有二：

一、才二月天，功課未交、試未考，取袍真有點快。
二、畢業袍代表著一個階段的完成，努力的成果，某程度上是一種榮耀。然而在霉濕雜物房中找自己的碼數，在破舊的紙皮箱中找合適的帽子，還有小蜘蛛在帽子內走動，真受不了，受不了這樣的管理。

拿了畢業袍，沒有興奮，也沒有難捨的感覺，反正是一個階段的完成。然而，由一個階段進入另一個未知階段，心情難免有點忐忑，有點迷惘。

四牆之內，教我難過和傷心的人和事太多！

來者不善，謝絕瀏覽！

深圳遇扒手

今天待在圖書館讀書。

昨天情人節，我們到深圳一天遊，遊書城，逛舊書城，感覺太多人，空氣極不流通，故待了兩個小時後便到購書中心，那裡空間環境都相對舒服。買了兩本新書，一是章雪富著的《斐洛思想导论》(I)：两希文明视野中的犹太哲学，與章老師及其太太石敏敏曾在道風山上有面之緣，又買了奧古思丁的《上帝之城》上下冊，硬皮，包裝踏實精美，而且有修定，比香港版本還好。在舊書城門外巧遇扒手，幸及時發現未有損失，但已夠我受，整晚發著夢要看緊背囊，小心扒手。

最近外子送我一本書，是馮象著的《寬寬信箱與出埃及記》，有點似《蘇非的世界》，《蘇》講的是哲學，《寬》講的是聖經，寫作手法皆以前輩給後輩的書信，藉著日常生活？事，從而走入一些人生哲理的分享，廷好讀，有趣味之餘，又顯出作者豐富的學養和解經能力。

其中，作者提到《創》三6，我也從未留意，就是蛇引誘夏娃吃禁果一事，女人望著那棵樹上的果子，那麼鮮美悅目，還能賜人智慧！就忍不住摘下一個，吃了，又給「她身旁」的丈夫一個。
有趣是，三種中文舊譯都漏譯了「她身旁」（'immah）一語：

「就摘下果子來喫了，又給她丈夫，她丈夫也喫了。」（和合本）
「遂摘下一個果子喫了，又給了她的男人一個，他也喫了。」（思高本）
「她摘下果子來喫了，自己喫了，又給她丈夫喫，她丈夫也喫了。」（現代本）

西方譯本較認真，未有馬虎：
"edoke kai to andri autes met' autes" (又給她身旁的「她的」丈夫）（七十士本)
"und gab ihrem Mann auch davon"（同上）
"and gave also unto her husband with her"（同上）
"elle en donna aussi a son mari, qui etait avec elle"（同上）

夏娃先偷食禁果，然後給丈夫一個，亞當見她吃了沒事，便也吃了。如此，亞當違反上帝戒諭，乃是立場不堅，依從妻子的結果（三17）。而兩人要承受的惡果，經文已有詳細描述。然而，「案情」不那麼簡單。根據原文，夏娃先吃禁果時，丈夫就在「她身旁」（三6）。蛇的話音未落，夏娃就伸手摘了智慧之樹的果子吃，在旁的亞當未有阻止，而且，也不用夏娃多說，他便接過果子吃了，因為亞當已從蛇口中知道，並且相信，吃禁果不會如上帝警告的當天死掉（二17），相反，得到好處如開人眼睛，使像神一樣，懂辨善惡（三5）。

到耶和華進園子查問時，亞當的回答即推卸責任（三12），這是人「開了眼」之後的第一次運用「辨善惡」的智慧和自由意志，他的選擇是撒謊，欺騙上帝，這是上帝最惱怒和失望的，結果，大家都知，是被逐出伊甸園。（參《寬》，頁27-8）

這驗正很重要，一般我們理解是夏娃先受蛇誘惑，還要再誘惑亞當犯罪，一切是夏娃的錯。而事實是亞當是一直在場，他見狀未加阻止，事後還要推卸責任，欺哄上帝，簡直是罪加一等。

初春氣息

晴朗的早上，有點霧，有點濕，空氣中瀰漫著初春氣息，四時變化真是有趣。

畢業呼聲到了，昨天寄出畢業感言，又繳交了畢業特刊和聚餐上期款項，為港幣六百大元，還有下期六百大元要交。要付的費用陸續有來，新年得消費一筆，沒有收入的日子，真有點難捱！

臨近畢業，老師們為我畢業後是否繼續升讀M.Div關心起來，這種事也不到我話事，還是靜心禱告吧！

今天，整天待在圖書館讀書，讀了一些初期教會的歷史背景資料，也為課堂的筆記做一點補充，算是充實的一天。

收到小軒軒給寄我的賀年E-咭，開心！

讀書天

這是一個非常熱的冬天，陽光普照。

今早為Integrative Semeniar論文讀了一些資料，論文有初步方向，但仍想不通題目與神學之間的關係。下午到市政圖書館，做了英文課的功課，另讀了《啟示錄》一章，參考The Oxford Bible Commentary。

想著《啟》的「人子」與《但》的「人子」關係何在？
七教會中的獎賞（如以弗所教會得生命樹果子；士每拿教會可免第二次的死．．．．）這等獎賞對該教會的有何獨特意義，可以是以弗所教會免第二次的死嗎？

置身山林而不知

剛讀完Leonard L. Thompson的Ordinary Lives: John and His First Readers一次，內容講述初期教會的背景，未能完全明白內容，但已取得初步印象。

這兩天，重新回到禱告的修練，說修練，其實是回到主裡安息祈禱。當閉上眼睛，圍繞著我的是山林的寧靜，鳥語的清脆。置身山林而不知！

晚上抄寫了《啟示錄》一1-8希臘文和英文一次，要好好鍛鍊。

也許

南半球的朋友，你將回來了，期待與你相聚。
今天嘛，天氣不錯，晴朗、和暖。
做了甚麼？在家讀了一點書，收拾一點家務。
午餐？把昨晚剩菜煮了個麵，加點鮮菜，還是不錯的一餐。
然後，在午後光陽下騎了一小時單車。
黃昏，給軒軒帶來DK出版的《人體》，三個小孩子讀得津津有味。
心情？借用聞一多給亡女的詩〈也許〉，多多少少有點感受。

　　也許你真是哭得太累
　　也許，也許你要睡一睡，
　　那麼叫夜鷹不要咳嗽。
　　蛙不要號，蝙蝠不要飛，

　　不許陽光撥你的眼簾，
　　不許清風刷上你的眉，
　　無論誰都不能驚醒你，
　　撐一傘松蔭庇護你睡，

　　也許你聽這蚯蚓翻泥，
　　聽這小草的根鬚吸水，
　　也許你聽這般的音樂，
　　比那咒罵的人聲更美……

《啟示錄》測驗

昨天一整天待在家預備今天的《啟示錄》測驗，讀了一至十一章，背了經文結構，又讀了三篇文章和上課的筆記。

今天考試嘛，盡了努力，仍有錯誤，即仍要更加努力。上課遲了五分鐘，就因輕鐵等久了，錯過預期的巴士，又得等上二十五分鐘才有另一班，到沙田已是750，速飛的士上學院。

教會最近發生的事，想到管理學上的Crisis Management，就是化「危險」為「機會」，很多年前維他奶就是一個很好處理危機的例子，轉危為機。現在，維他奶不是做得好好嗎？當然，管理人的操 藝和胸襟是事件的關鍵。學會正面的處理事情，把人和事要分開，相信會是幫助自己清晰事情。

說也奇怪，一般教會處理這種事，最正常是分享代禱。禱告是最有力，亦是教會會眾最接受和認同的方法。早年前，我們不是為某弟兄的腳患在崇拜後一同祈禱，不是有數十人流著淚為他祈禱嗎？今天，我們仍可以禱告，為教會，為自身尋求上帝的赦免！主給教訓，因為祂仍愛我們。

東涌堂步行籌款

昨天上午媽行山前為我和妹妹買來麵包，吃過後讀了一點啟示錄，再上教會崇拜，傳道人講道冗長又不對題，真苦了會眾。及後往東涌午飯，續出席東涌堂步行籌款，為的是支持前任牧者，更為是支持總會，體現基督一家，無分你我的大公精神。

據大會公佈，出席人數比預期多，有三百多。作為其中一員的我，頗有感受！這是總會活動，又是發展新堂的事工，眼見不多傳道牧者出席。反之，有牧者出席的教會，其出席的會友也相對多。是教牧會友忙了，或是整體教會一家的意識淡薄了？

當天買了一件由弟兄專為東涌堂籌款而設計的T-Shirt，上有四個圖案，我一見就對他說，這是啟示錄第四章中的四活物，有人、牛贖、獅子和鷹，代表天地萬物。他卻說這是四福音書的標誌。我們分別問了不同牧者，其實都是一樣的東西。

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對 教會有一些新的體會，我們在教會習慣說「愛」和「包容」，好則互相鼓勵，壞則變成偽善。要學習是以基督的愛說誠實話，是就說是，不是就說不是。啟示錄第 二、三章，約翰對七教會的說話是具備「嘉許」、「責備」、「警告及提醒」，並有「應許」的元素。或許，我們也應學習約翰那樣，適當的互相提醒和責備，對自 身和他人的都有益處。

雜記

今日下午參加前機構的兩位同工婚禮，場面熱鬧。在這場合，必然遇見很多舊同工，想著俗語有云：「十年人事幾翻新」，不用十年，只是一年多，已是另一境象。晚回媽家，大姊未有回來。

昨天早上讀啟示錄，下午參加CPE第一屆講座，請來陳崇一醫生作講員，他表明自己是以HA身份來分享，故名思意介紹HA的服務，發展趨勢等。我坐在其中，想著這種推銷醫管局的宣傳策略，對象該是機構，不是神學生呢！四百多人與會，半數人睡著了。幸而，工作坊還算不錯，講者透過經十多年院牧經驗，詳列數項作院牧的條件，好讓聽眾審視自己具這恩賜與否。

星期四在校的一天

星期四上午上啟示錄，早會翻譯後上英文課。第二次上這英文課，課堂一開始老師在黑板上寫了“Weather”，然後每人派一張白紙如上週一樣作文，計字數，交卷。接著請我們任給一個題目，得出“Water”，然後朝著Water再寫出很多相關的辭彙，例如：Minimal water, river, sea, fish, …..living water…，接著是分三至四人小組，每組擬定與「水」有關的題目及大綱，就這樣，我們上了一堂英語課。

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下午老師有事而停課。原計畫待在圖書館好好讀書，怎料，中午趕緊到辦公室辦理「加減科目表格」申請，是遲了一天遞交，結果，遭辦公室同工惡罵了一頓，及後又被要求寫解釋信。受不了，整個下午，就在辦公室與圖書館之間兜兜轉轉，自己時間沒了，又苦了院長。事情其實是很單純，只是溝通上出了誤會，當然我也有責任，但卻不是大是大非的問題，但在處理上卻是複雜和官僚。整個下午都花在整件事，大家花了時間，也費了精神，真不值。事情辦完已是四時半，找緊時間找來要讀的書本影印，怎料，圖書館兩部影印機全壞掉。沒有工作的星期四下午。

踏入最後一個學期

踏入最後一個學期，原只需修三個科便夠分畢業，但仍多修兩科，分別為：
1. 整合性專題研討
2. 宗教教育概論
3. 個人成長與靈命塑造
4. 啟示錄與啟示文學
5. 及英文
前三科是必修科，後兩科是興趣。

回想這一年多的學習，生命和知識真的豐富了很多，眼界也擴闊不少。而生活上，錢包開始朝向負數，心理上總有壓力，能再繼續給媽媽家用也是個問題。但理智地想，我們有上帝作後盾的人，又何需為這種事而擔憂，祂必有供應。

感冒痊癒

感冒了一個月，看了三次西醫，三次中醫，仍未痊癒，但總比前好。

論文全部完成。今天總算讀完《啟示錄》一遍，又做筆記時，發現不懂畫畫，畫人不似人，畫龍不似龍，真好笑。

這幾晚都看中央電視台製作的《紅樓夢》，八十年代片子，論演技，演員絕不是專業，但論片子，節奏內容也編排得不錯。昨晚看到第八集，林黛玉的多愁善感，醋意形象終於出來，有點受不了，但細想，這也可能是人生寫照，或有類似經驗。