深圳遇扒手

今天待在圖書館讀書。

昨天情人節，我們到深圳一天遊，遊書城，逛舊書城，感覺太多人，空氣極不流通，故待了兩個小時後便到購書中心，那裡空間環境都相對舒服。買了兩本新書，一是章雪富著的《斐洛思想导论》(I)：两希文明视野中的犹太哲学，與章老師及其太太石敏敏曾在道風山上有面之緣，又買了奧古思丁的《上帝之城》上下冊，硬皮，包裝踏實精美，而且有修定，比香港版本還好。在舊書城門外巧遇扒手，幸及時發現未有損失，但已夠我受，整晚發著夢要看緊背囊，小心扒手。

最近外子送我一本書，是馮象著的《寬寬信箱與出埃及記》，有點似《蘇非的世界》，《蘇》講的是哲學，《寬》講的是聖經，寫作手法皆以前輩給後輩的書信，藉著日常生活？事，從而走入一些人生哲理的分享，廷好讀，有趣味之餘，又顯出作者豐富的學養和解經能力。

其中，作者提到《創》三6，我也從未留意，就是蛇引誘夏娃吃禁果一事，女人望著那棵樹上的果子，那麼鮮美悅目，還能賜人智慧！就忍不住摘下一個，吃了，又給「她身旁」的丈夫一個。
有趣是，三種中文舊譯都漏譯了「她身旁」（'immah）一語：

「就摘下果子來喫了，又給她丈夫，她丈夫也喫了。」（和合本）
「遂摘下一個果子喫了，又給了她的男人一個，他也喫了。」（思高本）
「她摘下果子來喫了，自己喫了，又給她丈夫喫，她丈夫也喫了。」（現代本）

西方譯本較認真，未有馬虎：
"edoke kai to andri autes met' autes" (又給她身旁的「她的」丈夫）（七十士本)
"und gab ihrem Mann auch davon"（同上）
"and gave also unto her husband with her"（同上）
"elle en donna aussi a son mari, qui etait avec elle"（同上）

夏娃先偷食禁果，然後給丈夫一個，亞當見她吃了沒事，便也吃了。如此，亞當違反上帝戒諭，乃是立場不堅，依從妻子的結果（三17）。而兩人要承受的惡果，經文已有詳細描述。然而，「案情」不那麼簡單。根據原文，夏娃先吃禁果時，丈夫就在「她身旁」（三6）。蛇的話音未落，夏娃就伸手摘了智慧之樹的果子吃，在旁的亞當未有阻止，而且，也不用夏娃多說，他便接過果子吃了，因為亞當已從蛇口中知道，並且相信，吃禁果不會如上帝警告的當天死掉（二17），相反，得到好處如開人眼睛，使像神一樣，懂辨善惡（三5）。

到耶和華進園子查問時，亞當的回答即推卸責任（三12），這是人「開了眼」之後的第一次運用「辨善惡」的智慧和自由意志，他的選擇是撒謊，欺騙上帝，這是上帝最惱怒和失望的，結果，大家都知，是被逐出伊甸園。（參《寬》，頁27-8）

這驗正很重要，一般我們理解是夏娃先受蛇誘惑，還要再誘惑亞當犯罪，一切是夏娃的錯。而事實是亞當是一直在場，他見狀未加阻止，事後還要推卸責任，欺哄上帝，簡直是罪加一等。