有一種老師

有一種老師，他認真教書，對自己要求高，對學生也不低。論文大綱他認真的看，提供適當指導和刺激，主動把參考資料羅列。跟這類的老師學習感到很喜樂，內裡激發一股向上的心，希望有機會再跟他學習，學習不單是在學問上，也在做人的功夫上。能遇上這類老師，是一生之幸。

有一種老師，上課風趣幽默，鬼話連篇。有備課時也是教得不錯，可沒有備課的時候，他就風花說月整堂課，回應論文大綱只說"I got it"。

有一種老師，上課筆記預備也充足，參考書單也有三十多本。他講課依書直說，語調仿似一條線，沒有高，也沒有低。上他課是希望快下課。找他談論文，他很快打發你走。跟這樣的老師，我只會說我欣賞不到他的優點。

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昨天，初步與老師談了論文的方向。喜認識另一位外籍教授，就論文方向談得愉快，得到啟發。

晚迎南半球友人之約，偕他與兩才子和一美人晚飯，談得愉快，整間餐廳都被我們的歡笑聲所充滿。回家時已十一時半。

該說不該說？

想了好幾天，有些話該說不該說？

要經過這樣慎重的思想，因為牆內人習慣於對多聲氣、不合主流聲音的人加以抑制，加以論斷，最常被定罪為欠缺愛心，欠缺包容。但細心想想，若怕被定罪，見不合理的事不出聲，是合乎包容和愛心的表現嗎？答案──肯定不是。

我想，上帝創造世界，都是有規律，有秩序，絕不出亂子。然而，交到人手上，就變成另一樣的東西。是上帝沒有給我們足夠的智慧，或是我們把智慧變成滿足自己私欲的工具，有負上帝托付管家職份。

中國人最可惡，是講面子，表面親親和和，內裡卻是另一套，權力弄到手，兄弟都無面俾，這就是偽善。

今午跟同學談話，這同學是既成熟又是專業人事，他分享兩年前上山是充滿憧憬，對畢業後的事奉看得充滿希望。但經過兩三年的鍛鍊，牆內人事的洗禮，他以一個字形容牆內的人做事──「亂」。我們都有同感是牆內的人比起牆內的人做事更欠規章，更欠秩序。

單講包容、愛心是不足以讓人健康成長，榮耀上帝。對準傳道人來說，真正考驗是明知將來要面對就是這「亂」的世界，那麼，應該怎樣處身其中，盡己本身去教導群羊，這是傳道人的漫長挑戰。

取了畢業袍

昨天拿了畢業袍，感覺有二：

一、才二月天，功課未交、試未考，取袍真有點快。
二、畢業袍代表著一個階段的完成，努力的成果，某程度上是一種榮耀。然而在霉濕雜物房中找自己的碼數，在破舊的紙皮箱中找合適的帽子，還有小蜘蛛在帽子內走動，真受不了，受不了這樣的管理。

拿了畢業袍，沒有興奮，也沒有難捨的感覺，反正是一個階段的完成。然而，由一個階段進入另一個未知階段，心情難免有點忐忑，有點迷惘。

四牆之內，教我難過和傷心的人和事太多！

來者不善，謝絕瀏覽！

深圳遇扒手

今天待在圖書館讀書。

昨天情人節，我們到深圳一天遊，遊書城，逛舊書城，感覺太多人，空氣極不流通，故待了兩個小時後便到購書中心，那裡空間環境都相對舒服。買了兩本新書，一是章雪富著的《斐洛思想导论》(I)：两希文明视野中的犹太哲学，與章老師及其太太石敏敏曾在道風山上有面之緣，又買了奧古思丁的《上帝之城》上下冊，硬皮，包裝踏實精美，而且有修定，比香港版本還好。在舊書城門外巧遇扒手，幸及時發現未有損失，但已夠我受，整晚發著夢要看緊背囊，小心扒手。

最近外子送我一本書，是馮象著的《寬寬信箱與出埃及記》，有點似《蘇非的世界》，《蘇》講的是哲學，《寬》講的是聖經，寫作手法皆以前輩給後輩的書信，藉著日常生活？事，從而走入一些人生哲理的分享，廷好讀，有趣味之餘，又顯出作者豐富的學養和解經能力。

其中，作者提到《創》三6，我也從未留意，就是蛇引誘夏娃吃禁果一事，女人望著那棵樹上的果子，那麼鮮美悅目，還能賜人智慧！就忍不住摘下一個，吃了，又給「她身旁」的丈夫一個。
有趣是，三種中文舊譯都漏譯了「她身旁」（'immah）一語：

「就摘下果子來喫了，又給她丈夫，她丈夫也喫了。」（和合本）
「遂摘下一個果子喫了，又給了她的男人一個，他也喫了。」（思高本）
「她摘下果子來喫了，自己喫了，又給她丈夫喫，她丈夫也喫了。」（現代本）

西方譯本較認真，未有馬虎：
"edoke kai to andri autes met' autes" (又給她身旁的「她的」丈夫）（七十士本)
"und gab ihrem Mann auch davon"（同上）
"and gave also unto her husband with her"（同上）
"elle en donna aussi a son mari, qui etait avec elle"（同上）

夏娃先偷食禁果，然後給丈夫一個，亞當見她吃了沒事，便也吃了。如此，亞當違反上帝戒諭，乃是立場不堅，依從妻子的結果（三17）。而兩人要承受的惡果，經文已有詳細描述。然而，「案情」不那麼簡單。根據原文，夏娃先吃禁果時，丈夫就在「她身旁」（三6）。蛇的話音未落，夏娃就伸手摘了智慧之樹的果子吃，在旁的亞當未有阻止，而且，也不用夏娃多說，他便接過果子吃了，因為亞當已從蛇口中知道，並且相信，吃禁果不會如上帝警告的當天死掉（二17），相反，得到好處如開人眼睛，使像神一樣，懂辨善惡（三5）。

到耶和華進園子查問時，亞當的回答即推卸責任（三12），這是人「開了眼」之後的第一次運用「辨善惡」的智慧和自由意志，他的選擇是撒謊，欺騙上帝，這是上帝最惱怒和失望的，結果，大家都知，是被逐出伊甸園。（參《寬》，頁27-8）

這驗正很重要，一般我們理解是夏娃先受蛇誘惑，還要再誘惑亞當犯罪，一切是夏娃的錯。而事實是亞當是一直在場，他見狀未加阻止，事後還要推卸責任，欺哄上帝，簡直是罪加一等。

初春氣息

晴朗的早上，有點霧，有點濕，空氣中瀰漫著初春氣息，四時變化真是有趣。

畢業呼聲到了，昨天寄出畢業感言，又繳交了畢業特刊和聚餐上期款項，為港幣六百大元，還有下期六百大元要交。要付的費用陸續有來，新年得消費一筆，沒有收入的日子，真有點難捱！

臨近畢業，老師們為我畢業後是否繼續升讀M.Div關心起來，這種事也不到我話事，還是靜心禱告吧！

今天，整天待在圖書館讀書，讀了一些初期教會的歷史背景資料，也為課堂的筆記做一點補充，算是充實的一天。

收到小軒軒給寄我的賀年E-咭，開心！

讀書天

這是一個非常熱的冬天，陽光普照。

今早為Integrative Semeniar論文讀了一些資料，論文有初步方向，但仍想不通題目與神學之間的關係。下午到市政圖書館，做了英文課的功課，另讀了《啟示錄》一章，參考The Oxford Bible Commentary。

想著《啟》的「人子」與《但》的「人子」關係何在？
七教會中的獎賞（如以弗所教會得生命樹果子；士每拿教會可免第二次的死．．．．）這等獎賞對該教會的有何獨特意義，可以是以弗所教會免第二次的死嗎？

置身山林而不知

剛讀完Leonard L. Thompson的Ordinary Lives: John and His First Readers一次，內容講述初期教會的背景，未能完全明白內容，但已取得初步印象。

這兩天，重新回到禱告的修練，說修練，其實是回到主裡安息祈禱。當閉上眼睛，圍繞著我的是山林的寧靜，鳥語的清脆。置身山林而不知！

晚上抄寫了《啟示錄》一1-8希臘文和英文一次，要好好鍛鍊。

也許

南半球的朋友，你將回來了，期待與你相聚。
今天嘛，天氣不錯，晴朗、和暖。
做了甚麼？在家讀了一點書，收拾一點家務。
午餐？把昨晚剩菜煮了個麵，加點鮮菜，還是不錯的一餐。
然後，在午後光陽下騎了一小時單車。
黃昏，給軒軒帶來DK出版的《人體》，三個小孩子讀得津津有味。
心情？借用聞一多給亡女的詩〈也許〉，多多少少有點感受。

　　也許你真是哭得太累
　　也許，也許你要睡一睡，
　　那麼叫夜鷹不要咳嗽。
　　蛙不要號，蝙蝠不要飛，

　　不許陽光撥你的眼簾，
　　不許清風刷上你的眉，
　　無論誰都不能驚醒你，
　　撐一傘松蔭庇護你睡，

　　也許你聽這蚯蚓翻泥，
　　聽這小草的根鬚吸水，
　　也許你聽這般的音樂，
　　比那咒罵的人聲更美……

《啟示錄》測驗

昨天一整天待在家預備今天的《啟示錄》測驗，讀了一至十一章，背了經文結構，又讀了三篇文章和上課的筆記。

今天考試嘛，盡了努力，仍有錯誤，即仍要更加努力。上課遲了五分鐘，就因輕鐵等久了，錯過預期的巴士，又得等上二十五分鐘才有另一班，到沙田已是750，速飛的士上學院。

教會最近發生的事，想到管理學上的Crisis Management，就是化「危險」為「機會」，很多年前維他奶就是一個很好處理危機的例子，轉危為機。現在，維他奶不是做得好好嗎？當然，管理人的操 藝和胸襟是事件的關鍵。學會正面的處理事情，把人和事要分開，相信會是幫助自己清晰事情。

說也奇怪，一般教會處理這種事，最正常是分享代禱。禱告是最有力，亦是教會會眾最接受和認同的方法。早年前，我們不是為某弟兄的腳患在崇拜後一同祈禱，不是有數十人流著淚為他祈禱嗎？今天，我們仍可以禱告，為教會，為自身尋求上帝的赦免！主給教訓，因為祂仍愛我們。