終於完成了Presentation

努力了兩個月，不眠不休的功課，終於完成了Presentation，心情輕鬆哂！這科難，難在整合不同範疇的學科，再加上處境和應用。對大多數同學來說，是欠缺指導，無人幫手通渠（腦垃圾），所以都感到吃力。我，多謝上帝給我一個最好的幫手（Helper），所以終於可以大吃一頓。

讀約二十一章有感

耶穌死了，又復活了，是可喜的事。但對跟從耶穌的門徒來說，卻是前路茫茫，一臉沮喪！沒有頭，為了吃，最穩當，就是做回老本行－－打漁去。老大哥彼得走在前面，其他的也跟從，辛苦了整夜，就是為了一餐，可甚麼都沒有，他們的沮喪可想而知。

這時候，一個陌生人來，第一個關心的是：「你們有吃的沒有？」（v.5），他沒有怪責他們望本，而是體恤他門實質的需要。這陌生人為他們行了一個奇蹟，也不是第一次。他們打了一百五十三條魚（為甚麼是一百五十三條呢？有說是一百五十個民族，就是福音要傳遍所有地方），該是大魚吧，因為經文說「網卻沒有破」。陌生人還為他們預備了炭火，可以烤魚，還有餅，可以做魚柳飽，唔！又新鮮，又好吃的上品。有了吃，眼睛就亮了，其中有門徒認出了這陌生人是耶穌來。

我們不知那認出耶穌的門徒是誰，有趣是耶穌三次問彼得：「你愛我麼？」（v.15,16,17）。而第一次是問彼得：「你愛我比這些更深麼」（v. 15），這裡的「這」是魚和餅乾，是食物，就是彼得急於尋找的東西。耶穌這樣問，我想，是提醒彼得祂也體恤他需要，但是，「我」比比食物還重要。

耶穌清楚的三次叫喚和囑咐：「約翰的兒子西門」、「你餵養我的小羊」，讓被召喚的人知道他在主裡的重要位置，還有使命。

我想，與耶穌如此親近的門徒也會感到沮喪，失去方向，更何況我們！在沒有領袖的日子，想做回老本行也難怪，最起碼，生活可以安定些！求主憐憫！

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週六開始參予新教會的工作，四個單位合辦的嘉年華會，來了兩千人吧，每個人都很開心，還有禮物，成績不錯。晚與他們一眾幫工，年青人到牧師家燒烤，很聖公會！

週日開始參予他們教會的堅振禮班，一連四次，認識他們的信仰和歷史，我想，我們教會也該做這樣的展板，讓會友更有教會歷史感，信仰觀可以更廣更深。下午到商務舊書展中買了數本與工作和信仰有關的書籍。

週一，下大雨，沒上課，在家做「整合」功課。

週二，紅雨，上下午課，為RE考試分數得到調整而高興。從沒在校園裡見過警察，昨天有了，原來週一有同學的手提電腦被偷，這是第一次聽聞，神學院也不安全！慘！

週三，沒課，做完「整合」的Powerpoint，預備明天Presentation。

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聽了很多不想聽，卻是很一致的Comment，心裡難免一點不安！還好，我這沒受人恩惠的人，可有較大的空間去試，試了不適合，也可以有機會再做選擇，也是不錯！

通宵

連續第四天開通宵，從構思，到閱讀，再改題目，前後擔心了兩個月的論文。其間浮現過延緩畢業的念頭，還出現了stress帶來的小毛病，幸醫生仔Mel給我葯查，又得外子一直陪伴和幫助，真是感謝上帝。

現在是零晨四時一刻，要休息了，明天還有兩份短文呢！

單身是不是一個問題？

單身是不是一個問題？

身邊不乏已達適婚年齡而未婚者，在社會上多，在教會更多，而且女比男多。二十多歲時的我還會問朋友有關感情生活如何，現在年過而立之年，朋友仍是單身，則避談這敏感話題。

其實社會上對單身課題鮮有研究，比較好是甄鳳玲的博士論文《未嫁女》，作者以其單身女性身份，對社會傳統給單身人仕冠以「老姑婆」、「單身貴族」、「事業女性」等稱號不滿。在她的研究中，絕大部份的女性都對結婚存著可能性。而構成單身或遲婚主要有兩種：（一）專業女性，為獲得更好的學業和事業而推遲婚姻；（二）基層女性，為家庭關係早年輟學投身工作，有機會認識異性卻因養家關係而放棄約會機會；（三）女多男少，一般男士會選擇比自己年輕的女士，女士也喜歡跟自己年齡相約或較大、學歷相近或更高的男性。而當女士學有所成，事業也建立時，往往已接近而立之年，身邊的男性已進入婚姻，買少見少。到那時，單身已不是選擇與否的問題，而是供求不均的問題。

甄氏訪問三十位三十五歲或以上的女性，只有一位抱獨身的想法，其他二十九位仍對結婚存有希望。按甄氏的研究和個案分析，單身人仕滿意和享受單身生活的自由，不需要負上太多從他人而來的責任和承諾。但亦有感到孤單和寂寞的時候，又對沒有另一半可分享和沒有兒女的遺憾。但整體上，單身女性對單身狀況表示積極正面。

那麼，單身是不是一個問題？

我想，在社會結構上，單身人士的普遍和數字的上升現象，對社會以家庭為本的傳統結構帶來根本性的改變。加速老化問題，現在已婚者多選擇養寵物代替生孩子，就是生也是一個起兩個止，更何況有相當人士單身，老化更成問題。

在個人層面上，普遍地單身狀況非單身人士所願意，只是個人際遇和外在因素等構成，當然不排除個人的性格和取向因素。最基本，單身人士要接受單身是一個現實，非自己比不上人，而是原因太複雜。要突破單身狀態，我們或要打破傳統一些界限，降低或拉闊一些自我要求，如學歷或年齡等的界限，讓可選擇的範圍加大。

在想這問題時，我也想到聖經新舊中有類似的教導和案例，似乎沒有。舊約是男尊女卑的社會，婚姻乃父母之命，女孩子到適婚年齡便要出嫁，為繁衍後裔，女性基本上是沒有主體，是男人的附屬品，其中以他瑪和路得便是典型。新約，首提獨身者有保羅，他強調獨身是特別恩賜，為的是專心服事上帝。然而，他更強調人還是進入婚姻的好。所以，聖經上難找到有關單身的資料（若有，請告訴我）。

單身者要承受來自社會、家庭和自身不同的壓力，我認為不要把「你有拖拍未？」「幾時請飲？」等問題掛在口邊，為他人制造不必要的壓力。

我一向對某些教會以「信與不信」為由拆散鴛鴦感到不合理，遇到這類問題，我相信接納比拒絕更加有效，最起碼相信的一方不會因為教會的阻止而離開教會。福音是給每一個人，信者帶未信者來到教會面前，教會的歡迎和愛會是最好的禮物，除非，那不信的一方要拉走已信的一方，不然，教會勿拆散鴛鴦，讓已信一方有機會陷入單身行列。

單身是不是一個問題？

我也不確定！你有何想法？

面試

偶然來的機會，三月廿八日（四）同學告訴我某教會急著聘請同工，我得知消息而未有認真考慮。

三月廿九日（五）同學趨速我聯絡牧師面談。

三月三十日（六）下午赴教堂見面，是第一次面試，抱著輕鬆心情。了解了工作範圍，是入小學負責學校團契；週六、日在堂會領團契及一般教會事務。傾談後雙方都頗合意，牧師很快便約人事部作第二次面試。在該堂會中遇見一位已入職年多的師姐，多少得知一些該堂會資料。

一週後，四月六日（五）基督受難日，早出赴九點半面試，當天除牧師外還有三位人事部的姊妹，前半部面談內容圍繞著過往教會事奉參予，對新工作推展的策略，及與同工合作的處事方法，這些問題不難應付。及後，牧師問我有無信心教成人主日學，某名校校長承勢問我兩題問題，我立時緊張起來，一陣冷風由心口升上腦間，但心裡提醒自己要冷靜。

校長問：提到舊約中的上帝，我們常常覺得舊約中的上帝是很殘忍，例如：阿伯拉罕顯以撒的故事，上帝竟叫阿伯拉罕殺自己的兒子，何等殘忍。

朋友，在讀我的回答前，也邀請你想想你會如何回答 ^^

我答：「唔！我未詳細的研究對這故事，現在憑印象分享我一些理解。故事裡，上帝要阿伯拉罕殺自己的兒子以撒，這個兒子對阿伯拉罕是很寶貴，他求了很長時間，上帝都未有給他兒子，現在老年得子，是很欣喜的事，上帝竟要取回，上帝真的很殘忍。我想，這兒子對阿伯拉罕來說要比自己的生命更加寶貴。我們未必有阿伯拉罕的經驗要顯親生子，但我們也會有視之為寶貴的東西，若上帝要向我們取去我們視之為最寶貴的東西時，我們有阿伯拉罕的信心嗎？作為成年人，我們要思想是：我們生命的主權－－是上帝，或是自己？這是我們要深思的問題。」

問題二：我們讀聖經的時候會發現聖經裡有很多象徵性的語言，很難於理解，不易明白，那麼聖經對我們有甚麼意義？

答：「是啊！聖經真的有很多我們不易理解的地方，學像你提到的象徵性的語言，或是一些虛構性的故事，如夏娃被蛇引誘等，我們真的不易明白和理解。不過，我們要知道不論是象徵或是故事，都是聖經作者使用的一種的寫作手法，目的是讓當時的讀者明白，以達到明白上帝的啟示。不竟，聖經的寫作對象不是我們廿一世紀的人，而是當時的信徒。所以，當我們讀聖經的時候，不能抽空去讀，而是要明白當時作者和讀者的處境，他們處身的世界和面對的問題，了解了這些，將有助我們更進一步明白聖經的意義。」

作答完畢，我便離開教堂回家去，到家，外子問我面試如何？我說：我答得不錯，不過未知結果。

約中午，我收到牧師的來電說：「人事部非常滿意你的回答，你六月可以上班嗎？」

我心裡充滿感恩之心，是祂賜我智慧去作答。

雜記

這段時間興起做西點，試過做曲奇，成功，味道不錯！自食少，多與他人分享。做Scon，失敗。做麵包，也失敗。借來中文食譜，也借來英文食諎，也失。估計原因是買錯發粉，今晚再試，成功在望。

昨天，無心插柳過了歡樂下午，中午下課跟教授C到T家吃她的私房菜，清茶淡飯，但有心思和心意。我們談得開心，天南地北無所不談，大家都很享受。

隨後到中大取課程資料，再與Dr. K面談了解入學詳情。基本上入中大或神學院課程都附合要求，分別只在年期的不同，也就是時間和金錢的分別。若報讀，最少要有十萬元交學費，這可要慎重考慮，或先工作，再讀書，或半工半讀吧，未決定！

晚回媽家晚飯，媽媽做了豆腐煲，她說這豆腐比其他貴五毫錢（即$3.5），還要預訂，而味道真的與眾不同，很好味！未知是否今天報紙上的有機豆腐？

初春的三月天

初春的三月天，
杜鵑花開散滿地，
憂鬱的寒天使人倦怠，
想及未知的將來一臉茫然，
心裡有一種說不出的愁緒。

多一個A啦！

昨天收到《被擄後先知書》的論文，見到分數感有失望，只得56分。但原來總分是60分，加上另一份「文本互涉」只欠一分就取會滿分，老師的評論很好，讓我 心裡不甘沾沾自喜，即是我在同一位老師手上取得兩個A，連同其他科目，上學期共取三個A，算不錯，哈哈，真開心，但不要驕傲啊！

太興奮啦！

太興奮啦，剛收到《以賽亞書1-39》成績，取得A級。這樣興奮不是因為取得A，而是想不到在一位要求非常嚴謹的老師手上取得A，實在太興奮！哈哈．．．．．這老師對自己要求很高，對我們亦不低，作為學生，很開心跟他學習，能遇到好老師是我之所幸。記得在修科之先曾詢問某牧者前輩對此科的意見，他答《以賽亞書》不是易掌握的書卷，現在我讀了，成績也不俗，榮歸聖父！

M要結婚了，昨天一眾姊妹出席為她預備的烹飪課，上演一幕「美女廚房」真人版，老師教我們做了义燒包、糯米雞和燒米。說實的，論味道真的一般，但我們玩得很開心，在聽老師指導之餘，還不時拿來手上的相機拍個不停。最終，三道點心菜做了三小時，也就是我們連續站了三小時，大家都很疲倦，但很開心有這樣團契的機會。烹飪課後她們繼續晚上的聚會，我則回家陪媽媽，因為昨天是我爸的生忌，若他還在的話，昨天是他六十七歲生辰，然而，在我腦海裡，他永遠是一位五十五歲強壯的爸爸。

爸爸，祝你在天上快樂！

預算案出了

預算案出了，財爺大派銀紙，市面一片唱好。我卻有虛的感覺，因為政府突然富起來是因為股市暢旺，買地好，這都是虛的，不實在。

昨天突然對餐桌上的肉食無感覺，不想食，真奇怪！忽然有食素的念頭，這還是第一次。

下 午與一台灣資深牧師交談，他曾為教會監督，有多年牧會和管理堂會的經驗。台灣總會在堂會中能發揮管治作用，總結一句是他們有地、有錢，那自然有權。總會 有能力補助個別堂會發展，也不用依賴堂會奉獻而生存，而堂會也可因應自己能力而作奉獻。

在信徒申請讀神學的安排上，他們給予有志者一年堂會實習機會，讓其 親身體驗牧養工作是怎樣一會事，由全職牧者從旁指導，這對信徒來說，可幫助他拉近理想與現實的距離。而結果，有人繼續上路入神學院，有人繼續投身社會，兩者都是 好事。但這做法在香港分秒必爭的社會下是否可行？

對 神學畢業初生，香港現況是畢業即入職為教師職（即傳道人），而台灣則要經過一年的在職傳道學習，由牧師帶領，學成方可成為正式的教師職，這可減少新丁的 「早死／早謝」問題。香港教會多為one-man bank，有些初畢業生一畢業便要擔大旗做領導，這對教會絕不是好事。

而 在聖經宣講上，他們在總 會的牧師團例會中強調聖道要以福音為主題，強調路得的因信稱義神學，也強調福音帶給人的安慰和盼望。這等提倡在牧師團中很受到重視，所以他分享比較港台兩 地的講壇，台灣牧者的水準穩性較香港好。我不知道台灣的實況如何，但我經驗到的香港教會的講壇，真的質素參差。一篇能安慰人心，給人盼望的道是很重要的！

這次簡短談話讓我受益很多。

有一種老師

有一種老師，他認真教書，對自己要求高，對學生也不低。論文大綱他認真的看，提供適當指導和刺激，主動把參考資料羅列。跟這類的老師學習感到很喜樂，內裡激發一股向上的心，希望有機會再跟他學習，學習不單是在學問上，也在做人的功夫上。能遇上這類老師，是一生之幸。

有一種老師，上課風趣幽默，鬼話連篇。有備課時也是教得不錯，可沒有備課的時候，他就風花說月整堂課，回應論文大綱只說"I got it"。

有一種老師，上課筆記預備也充足，參考書單也有三十多本。他講課依書直說，語調仿似一條線，沒有高，也沒有低。上他課是希望快下課。找他談論文，他很快打發你走。跟這樣的老師，我只會說我欣賞不到他的優點。

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昨天，初步與老師談了論文的方向。喜認識另一位外籍教授，就論文方向談得愉快，得到啟發。

晚迎南半球友人之約，偕他與兩才子和一美人晚飯，談得愉快，整間餐廳都被我們的歡笑聲所充滿。回家時已十一時半。

該說不該說？

想了好幾天，有些話該說不該說？

要經過這樣慎重的思想，因為牆內人習慣於對多聲氣、不合主流聲音的人加以抑制，加以論斷，最常被定罪為欠缺愛心，欠缺包容。但細心想想，若怕被定罪，見不合理的事不出聲，是合乎包容和愛心的表現嗎？答案──肯定不是。

我想，上帝創造世界，都是有規律，有秩序，絕不出亂子。然而，交到人手上，就變成另一樣的東西。是上帝沒有給我們足夠的智慧，或是我們把智慧變成滿足自己私欲的工具，有負上帝托付管家職份。

中國人最可惡，是講面子，表面親親和和，內裡卻是另一套，權力弄到手，兄弟都無面俾，這就是偽善。

今午跟同學談話，這同學是既成熟又是專業人事，他分享兩年前上山是充滿憧憬，對畢業後的事奉看得充滿希望。但經過兩三年的鍛鍊，牆內人事的洗禮，他以一個字形容牆內的人做事──「亂」。我們都有同感是牆內的人比起牆內的人做事更欠規章，更欠秩序。

單講包容、愛心是不足以讓人健康成長，榮耀上帝。對準傳道人來說，真正考驗是明知將來要面對就是這「亂」的世界，那麼，應該怎樣處身其中，盡己本身去教導群羊，這是傳道人的漫長挑戰。

取了畢業袍

昨天拿了畢業袍，感覺有二：

一、才二月天，功課未交、試未考，取袍真有點快。
二、畢業袍代表著一個階段的完成，努力的成果，某程度上是一種榮耀。然而在霉濕雜物房中找自己的碼數，在破舊的紙皮箱中找合適的帽子，還有小蜘蛛在帽子內走動，真受不了，受不了這樣的管理。

拿了畢業袍，沒有興奮，也沒有難捨的感覺，反正是一個階段的完成。然而，由一個階段進入另一個未知階段，心情難免有點忐忑，有點迷惘。

四牆之內，教我難過和傷心的人和事太多！

來者不善，謝絕瀏覽！

深圳遇扒手

今天待在圖書館讀書。

昨天情人節，我們到深圳一天遊，遊書城，逛舊書城，感覺太多人，空氣極不流通，故待了兩個小時後便到購書中心，那裡空間環境都相對舒服。買了兩本新書，一是章雪富著的《斐洛思想导论》(I)：两希文明视野中的犹太哲学，與章老師及其太太石敏敏曾在道風山上有面之緣，又買了奧古思丁的《上帝之城》上下冊，硬皮，包裝踏實精美，而且有修定，比香港版本還好。在舊書城門外巧遇扒手，幸及時發現未有損失，但已夠我受，整晚發著夢要看緊背囊，小心扒手。

最近外子送我一本書，是馮象著的《寬寬信箱與出埃及記》，有點似《蘇非的世界》，《蘇》講的是哲學，《寬》講的是聖經，寫作手法皆以前輩給後輩的書信，藉著日常生活？事，從而走入一些人生哲理的分享，廷好讀，有趣味之餘，又顯出作者豐富的學養和解經能力。

其中，作者提到《創》三6，我也從未留意，就是蛇引誘夏娃吃禁果一事，女人望著那棵樹上的果子，那麼鮮美悅目，還能賜人智慧！就忍不住摘下一個，吃了，又給「她身旁」的丈夫一個。
有趣是，三種中文舊譯都漏譯了「她身旁」（'immah）一語：

「就摘下果子來喫了，又給她丈夫，她丈夫也喫了。」（和合本）
「遂摘下一個果子喫了，又給了她的男人一個，他也喫了。」（思高本）
「她摘下果子來喫了，自己喫了，又給她丈夫喫，她丈夫也喫了。」（現代本）

西方譯本較認真，未有馬虎：
"edoke kai to andri autes met' autes" (又給她身旁的「她的」丈夫）（七十士本)
"und gab ihrem Mann auch davon"（同上）
"and gave also unto her husband with her"（同上）
"elle en donna aussi a son mari, qui etait avec elle"（同上）

夏娃先偷食禁果，然後給丈夫一個，亞當見她吃了沒事，便也吃了。如此，亞當違反上帝戒諭，乃是立場不堅，依從妻子的結果（三17）。而兩人要承受的惡果，經文已有詳細描述。然而，「案情」不那麼簡單。根據原文，夏娃先吃禁果時，丈夫就在「她身旁」（三6）。蛇的話音未落，夏娃就伸手摘了智慧之樹的果子吃，在旁的亞當未有阻止，而且，也不用夏娃多說，他便接過果子吃了，因為亞當已從蛇口中知道，並且相信，吃禁果不會如上帝警告的當天死掉（二17），相反，得到好處如開人眼睛，使像神一樣，懂辨善惡（三5）。

到耶和華進園子查問時，亞當的回答即推卸責任（三12），這是人「開了眼」之後的第一次運用「辨善惡」的智慧和自由意志，他的選擇是撒謊，欺騙上帝，這是上帝最惱怒和失望的，結果，大家都知，是被逐出伊甸園。（參《寬》，頁27-8）

這驗正很重要，一般我們理解是夏娃先受蛇誘惑，還要再誘惑亞當犯罪，一切是夏娃的錯。而事實是亞當是一直在場，他見狀未加阻止，事後還要推卸責任，欺哄上帝，簡直是罪加一等。

初春氣息

晴朗的早上，有點霧，有點濕，空氣中瀰漫著初春氣息，四時變化真是有趣。

畢業呼聲到了，昨天寄出畢業感言，又繳交了畢業特刊和聚餐上期款項，為港幣六百大元，還有下期六百大元要交。要付的費用陸續有來，新年得消費一筆，沒有收入的日子，真有點難捱！

臨近畢業，老師們為我畢業後是否繼續升讀M.Div關心起來，這種事也不到我話事，還是靜心禱告吧！

今天，整天待在圖書館讀書，讀了一些初期教會的歷史背景資料，也為課堂的筆記做一點補充，算是充實的一天。

收到小軒軒給寄我的賀年E-咭，開心！

讀書天

這是一個非常熱的冬天，陽光普照。

今早為Integrative Semeniar論文讀了一些資料，論文有初步方向，但仍想不通題目與神學之間的關係。下午到市政圖書館，做了英文課的功課，另讀了《啟示錄》一章，參考The Oxford Bible Commentary。

想著《啟》的「人子」與《但》的「人子」關係何在？
七教會中的獎賞（如以弗所教會得生命樹果子；士每拿教會可免第二次的死．．．．）這等獎賞對該教會的有何獨特意義，可以是以弗所教會免第二次的死嗎？

置身山林而不知

剛讀完Leonard L. Thompson的Ordinary Lives: John and His First Readers一次，內容講述初期教會的背景，未能完全明白內容，但已取得初步印象。

這兩天，重新回到禱告的修練，說修練，其實是回到主裡安息祈禱。當閉上眼睛，圍繞著我的是山林的寧靜，鳥語的清脆。置身山林而不知！

晚上抄寫了《啟示錄》一1-8希臘文和英文一次，要好好鍛鍊。

也許

南半球的朋友，你將回來了，期待與你相聚。
今天嘛，天氣不錯，晴朗、和暖。
做了甚麼？在家讀了一點書，收拾一點家務。
午餐？把昨晚剩菜煮了個麵，加點鮮菜，還是不錯的一餐。
然後，在午後光陽下騎了一小時單車。
黃昏，給軒軒帶來DK出版的《人體》，三個小孩子讀得津津有味。
心情？借用聞一多給亡女的詩〈也許〉，多多少少有點感受。

　　也許你真是哭得太累
　　也許，也許你要睡一睡，
　　那麼叫夜鷹不要咳嗽。
　　蛙不要號，蝙蝠不要飛，

　　不許陽光撥你的眼簾，
　　不許清風刷上你的眉，
　　無論誰都不能驚醒你，
　　撐一傘松蔭庇護你睡，

　　也許你聽這蚯蚓翻泥，
　　聽這小草的根鬚吸水，
　　也許你聽這般的音樂，
　　比那咒罵的人聲更美……

《啟示錄》測驗

昨天一整天待在家預備今天的《啟示錄》測驗，讀了一至十一章，背了經文結構，又讀了三篇文章和上課的筆記。

今天考試嘛，盡了努力，仍有錯誤，即仍要更加努力。上課遲了五分鐘，就因輕鐵等久了，錯過預期的巴士，又得等上二十五分鐘才有另一班，到沙田已是750，速飛的士上學院。

教會最近發生的事，想到管理學上的Crisis Management，就是化「危險」為「機會」，很多年前維他奶就是一個很好處理危機的例子，轉危為機。現在，維他奶不是做得好好嗎？當然，管理人的操 藝和胸襟是事件的關鍵。學會正面的處理事情，把人和事要分開，相信會是幫助自己清晰事情。

說也奇怪，一般教會處理這種事，最正常是分享代禱。禱告是最有力，亦是教會會眾最接受和認同的方法。早年前，我們不是為某弟兄的腳患在崇拜後一同祈禱，不是有數十人流著淚為他祈禱嗎？今天，我們仍可以禱告，為教會，為自身尋求上帝的赦免！主給教訓，因為祂仍愛我們。