收到成績單，羅馬書和希臘文均得B+，算不錯，但仍可以好一點，下學期一定要讀得更好，取得更高成績。
今早在巴士內再讀《史懷哲自傳》，仿如聽老師講課，精采傳神，課題關於「巴哈研究」和「管風琴和管風琴的製作」。史批評管風琴製作最有水準是1850-1880期間製作，因為那時的管風琴製作者本身是藝術家，及後管風琴是在工廠製作，當然大有分別。就是管風琴在教堂內擺放之置位也是一門學問，對於我這音樂門外漢更上了一堂有趣的音樂課。
在「巴哈研究」一文中，史有好好的提醒，就是「巴哈的音樂要求我們──無論男性或女性，必須把自己修練成沈著而富有靈性的人」。
星期二, 7月 25, 2006
香港天氣差極
颱風在台灣登陸，香港天氣差極，昨天依舊烈日當空，下午四時風雲變色，雷電交加，但雨水不多。至晚上新聞報告說下午閃電足過千次，西貢下冰雹。
晚飯後到碼頭散步，才醒覺自己穿的是涼鞋，敗！又遇千軍萬馬的水甲由怎算，可時，昨晚熱透的天氣，水甲由不見了，倒是天下最恐怖的黑色反光大怪獸──甲由其多，穿著涼鞋行走，真是一步一驚心。壞透的天氣，近見人灰濛濛，遠望東涌像披上可怖的黑紗，平日明亮燈光不見了，也見不到飛機升降，就是這樣一個颱風不至天氣壞透的香港晚上。
德蘭修女對墮胎的態度，讓我想起電影《你的生命，我的決定》"If These Walls Could Talk"三個美國不同時代女性對意外懷孕的不同取態，影片沒有特定立場，給觀眾空間自己進行思想。 墮胎本是複雜的道德問題，牽涉女人個體的自主，社會的價值判斷，家族社群的支持／排距，未出世的生命，他／她可有發言的空間？
讀《史懷哲自傳──我的生活和思想》，吸引，再談！
晚飯後到碼頭散步，才醒覺自己穿的是涼鞋，敗！又遇千軍萬馬的水甲由怎算，可時，昨晚熱透的天氣，水甲由不見了，倒是天下最恐怖的黑色反光大怪獸──甲由其多，穿著涼鞋行走，真是一步一驚心。壞透的天氣，近見人灰濛濛，遠望東涌像披上可怖的黑紗，平日明亮燈光不見了，也見不到飛機升降，就是這樣一個颱風不至天氣壞透的香港晚上。
德蘭修女對墮胎的態度，讓我想起電影《你的生命，我的決定》"If These Walls Could Talk"三個美國不同時代女性對意外懷孕的不同取態，影片沒有特定立場，給觀眾空間自己進行思想。 墮胎本是複雜的道德問題，牽涉女人個體的自主，社會的價值判斷，家族社群的支持／排距，未出世的生命，他／她可有發言的空間？
讀《史懷哲自傳──我的生活和思想》，吸引，再談！
德蘭修女雋言
朋友寄來德蘭修女Powerpoint，內裡說話發人深醒，與君分享！
ON LOVE
“If you judge people, you have no time to love them.”
ON ABORTION
Abortion "is murder in the womb ... A child is a gift of God. If you do not want him, give him to me."
ON SERVING GOD
“I am a little pencil in the hand of a writing God who is sending a love letter to the world.”
ON LOVE“If you judge people, you have no time to love them.”
ON ABORTION
Abortion "is murder in the womb ... A child is a gift of God. If you do not want him, give him to me."
ON SERVING GOD
“I am a little pencil in the hand of a writing God who is sending a love letter to the world.”
星期一, 7月 17, 2006
軒軒創作啟航
軒軒週六興奮的告訴我，他和學校兩位同學仔組成創作三人組，正創作一本漫畫書，他負任畫畫部份。
不要以為軒軒很大，他只不過是小三升小四的小學生，個子高大健碩，似爸爸，面上掛著常常滑至鼻樑的眼鏡，他媽媽見狀總會提醒的叫：「軒軒」，他就立即把眼鏡移正。
軒軒自出生由我媽媽照顧，所以我與他同住六年之久，年幼時他開始牙牙學語時，每清早睡醒總會望著我叫：「姨姨」，然後就坐著可愛的咪咪笑。每晚我們睌飯後，我總會給他講故事，和他玩Lego，他總時出奇地專心。
入讀小學前，他最愛讀我一本有關人體的兒童漫畫書。入讀小學後，學校圖書館是他的天地，他熟悉館內藏書，參與圖書館管理員工作。最近我給他買了《老鼠記者》和崔德熙的數本漫畫書如《冰河歷險記》，他高興的說這些書在圖書館很難借到。
現在他自發的開始嘗試創作，我為他感到高興！
我說：「完成後，你定要送一本給姨姨」，他笑笑的點頭。
望著小孩子可愛面樣，可以舒緩成人世界的交錯複雜性。
不要以為軒軒很大，他只不過是小三升小四的小學生，個子高大健碩，似爸爸，面上掛著常常滑至鼻樑的眼鏡，他媽媽見狀總會提醒的叫：「軒軒」，他就立即把眼鏡移正。
軒軒自出生由我媽媽照顧，所以我與他同住六年之久，年幼時他開始牙牙學語時，每清早睡醒總會望著我叫：「姨姨」，然後就坐著可愛的咪咪笑。每晚我們睌飯後，我總會給他講故事，和他玩Lego，他總時出奇地專心。
入讀小學前，他最愛讀我一本有關人體的兒童漫畫書。入讀小學後，學校圖書館是他的天地，他熟悉館內藏書，參與圖書館管理員工作。最近我給他買了《老鼠記者》和崔德熙的數本漫畫書如《冰河歷險記》，他高興的說這些書在圖書館很難借到。
現在他自發的開始嘗試創作，我為他感到高興！
我說：「完成後，你定要送一本給姨姨」，他笑笑的點頭。
望著小孩子可愛面樣，可以舒緩成人世界的交錯複雜性。
星期五, 7月 14, 2006
信仰反省：家暴婦女
下午探訪一個家庭暴力服務機構，為保障婦女安全，門口無招牌，地址不公開。
我們到達時為下午二時，室內已聚會數位婦女，她們正吃著自己煮的飯菜，一碟青菜，一條蒸魚，同工會員共同享受檯上的清茶淡飯。
至二時十五分，八位婦女相約到齊，她們大多年約三十多頭，亦有年紀較長的約五十歲。我們探訪她們，希望了解她們，期望跟她們設立查經小組，從信仰中資取力量繼續人生下一程。
在她們當中，經驗到她們彼此間的互信和支持，有哭泣時給予撫慰，有喜樂時一同歡笑。我和同工二人，處身在她們當中，也被她們不幸的遭遇所激動，與她們同流著眼淚。
亞月（化名），面容白裡透紅，約三十出頭，是眾婦女中比較標誌的一位。她分享未來港前一直都有工作，丈夫對她體貼入微，他會煲湯給她，在街角抱著女兒等她放工，未遭遇不幸前常為自己有著這樣體貼的丈夫而恩慰。怎料，來港定居後，丈夫變了另一個人，對她諸多控制，這邊廂罵她無好好照顧孩子，使孩子生病，那邊廂買孩子巧克力、煎炸食物，孩子真的病了又罵她不給孩子看私家醫生要輪政府，但她卻不給她家用，她說為要省錢，她頭髮不敢剪，買衣也選十元一件的穿，出街又罵她穿得肉酸不夠體面。她孤身隻影留在香港帶兩個小孩，遭遇不幸不敢告訴家人。其後，她在父親在重病離留之間回鄉探望，父親不知從何知道女兒不幸處境，在還有一口氣的時候他打長途電話給香港的女婿罵她要好好對待自己妻子，結果，這女婿竟乘飛機回鄉痛罵她一頓。由於她的經歷尤新，現暫住中途宿舍，心中傷痛仍然剌得她很痛，所以間或聲淚俱下的情況，其他的姊妹聽著她的分享也同樣抺著眼淚，撫慰她。
另一位婦女年約五十有多，她說與丈夫是青梅竹馬，很艱難的情況下才成就婚姻，心想如此辛苦得來的婚姻一定要好好珍惜。她與丈夫共同經營生意，賺了不少桶金，因為有錢，丈夫一次被人擊傷頭部打劫，一次被人標參要七百萬，她經過千辛萬苦籌了三百二十五萬換來丈夫的安全。怎料，後來丈夫賭錢輸掉全有積蓄，還為她帶來不少債務而自己遠走高飛，另結新歡，遺下欠債和三個小孩給她。她們經常遭受財務公司和銀行追債、恐嚇至今。她曾經多次企圖自殺不遂，現在，她分享她死也死過，再痛苦的事情她也經歷過，她現在反成為機構的熱線義工，幫助不少從死亡邊緣中的人站回來。她在述說自己經歷時，不時也抺著目眼淚，但她流露著的是剛強面對困境的意志心。亞月聽後她分享，自己吐出一句：「比起妳，我只是小毛見大毛」。
處身這八位身遇不幸的婦女當中，我想著怎樣說基督愛妳們呢？《馬可福音》第五章有描述一位患血漏的婦人，她只是觸摸耶穌的衣裳，十二年的久病立時痊癒。對於這群婦人，這經文或對她們有意思，十二年非短時間，一個經常漏血的人，身體必定虛弱不堪。再者，在猶太社會文化中，血漏被視為不潔、被視為罪，是被社會排斥和歧視。對於這群被遭遇家暴的婦女，或會懷疑自己，是自己犯錯以招致如此結果。我們教會能提供一個怎樣的空間給她們，在一個標榜家庭和諧、家庭完整的教會文化下，我們怎樣與遭遇家暴的婦女同行。記得上週主日有姊妹問我週六我到那兒去，我說出席一個單親查經小組，那即時興奮的說：「適合我」。我們見到耶穌經常與人同在，祂是顯現人前，是人可以摸到、觸到。我們這追隨基督的人，如何學效祂，讓人可以親近，可接觸，將基督的愛與人分享，將是一生學不完的功課。
我們到達時為下午二時，室內已聚會數位婦女，她們正吃著自己煮的飯菜，一碟青菜，一條蒸魚，同工會員共同享受檯上的清茶淡飯。
至二時十五分，八位婦女相約到齊，她們大多年約三十多頭，亦有年紀較長的約五十歲。我們探訪她們，希望了解她們，期望跟她們設立查經小組，從信仰中資取力量繼續人生下一程。
在她們當中，經驗到她們彼此間的互信和支持，有哭泣時給予撫慰，有喜樂時一同歡笑。我和同工二人，處身在她們當中，也被她們不幸的遭遇所激動，與她們同流著眼淚。
亞月（化名），面容白裡透紅，約三十出頭，是眾婦女中比較標誌的一位。她分享未來港前一直都有工作，丈夫對她體貼入微，他會煲湯給她，在街角抱著女兒等她放工，未遭遇不幸前常為自己有著這樣體貼的丈夫而恩慰。怎料，來港定居後，丈夫變了另一個人，對她諸多控制，這邊廂罵她無好好照顧孩子，使孩子生病，那邊廂買孩子巧克力、煎炸食物，孩子真的病了又罵她不給孩子看私家醫生要輪政府，但她卻不給她家用，她說為要省錢，她頭髮不敢剪，買衣也選十元一件的穿，出街又罵她穿得肉酸不夠體面。她孤身隻影留在香港帶兩個小孩，遭遇不幸不敢告訴家人。其後，她在父親在重病離留之間回鄉探望，父親不知從何知道女兒不幸處境，在還有一口氣的時候他打長途電話給香港的女婿罵她要好好對待自己妻子，結果，這女婿竟乘飛機回鄉痛罵她一頓。由於她的經歷尤新，現暫住中途宿舍，心中傷痛仍然剌得她很痛，所以間或聲淚俱下的情況，其他的姊妹聽著她的分享也同樣抺著眼淚，撫慰她。
另一位婦女年約五十有多，她說與丈夫是青梅竹馬，很艱難的情況下才成就婚姻，心想如此辛苦得來的婚姻一定要好好珍惜。她與丈夫共同經營生意，賺了不少桶金，因為有錢，丈夫一次被人擊傷頭部打劫，一次被人標參要七百萬，她經過千辛萬苦籌了三百二十五萬換來丈夫的安全。怎料，後來丈夫賭錢輸掉全有積蓄，還為她帶來不少債務而自己遠走高飛，另結新歡，遺下欠債和三個小孩給她。她們經常遭受財務公司和銀行追債、恐嚇至今。她曾經多次企圖自殺不遂，現在，她分享她死也死過，再痛苦的事情她也經歷過，她現在反成為機構的熱線義工，幫助不少從死亡邊緣中的人站回來。她在述說自己經歷時，不時也抺著目眼淚，但她流露著的是剛強面對困境的意志心。亞月聽後她分享，自己吐出一句：「比起妳，我只是小毛見大毛」。
處身這八位身遇不幸的婦女當中，我想著怎樣說基督愛妳們呢？《馬可福音》第五章有描述一位患血漏的婦人，她只是觸摸耶穌的衣裳，十二年的久病立時痊癒。對於這群婦人，這經文或對她們有意思，十二年非短時間，一個經常漏血的人，身體必定虛弱不堪。再者，在猶太社會文化中，血漏被視為不潔、被視為罪，是被社會排斥和歧視。對於這群被遭遇家暴的婦女，或會懷疑自己，是自己犯錯以招致如此結果。我們教會能提供一個怎樣的空間給她們，在一個標榜家庭和諧、家庭完整的教會文化下，我們怎樣與遭遇家暴的婦女同行。記得上週主日有姊妹問我週六我到那兒去，我說出席一個單親查經小組，那即時興奮的說：「適合我」。我們見到耶穌經常與人同在，祂是顯現人前，是人可以摸到、觸到。我們這追隨基督的人，如何學效祂，讓人可以親近，可接觸，將基督的愛與人分享，將是一生學不完的功課。
信仰反省：政府銷售稅
整個星期忙著未有機會安靜寫點東西。最近社會鬧得正熱的除了遠自歐洲的施丹事件外，香港就有政府開徵銷售稅，十八日有咨詢文件公佈。作為香港市民，同意香港政府開闊稅制穩固稅基，但對是次政府建議開徵5%銷售稅，牽涉範圍如水費、巴士、醫療等，政府又以減薪俸稅和利得稅平衡社會聲音，這種建議實不公平也不合理。
第一、水費、巴士、醫療等乃市民基本需要，無論有錢無錢，都無選擇餘地。有錢人有條件不用迫巴士，因為他們有私家車；他們不用輪候政府醫院服務，因為可到私家醫院；中產人仕也有條件購買醫療保險，但或只買住院，而沒有買門診，又是為了省錢。這兩類人多少有條件作考慮其他可能情，但不要忘記社會上還有很多是低收入或綜援人仕，他們無條件選擇，終日為兩餐奔波勞碌，早前死於馬鞍山的五孩子的單親母親就是一個例證。
第二、政府開出甜頭是以減薪俸稅和利得稅利誘中產人仕，要知道可以交薪俸稅的市民也月入過萬，而往往得益最大的是收入高、賺錢多的小部份人。而無條件交稅的低收入人仕，他們收入少，但一樣要用水，一樣要使用交通工具，優惠於他們無份，反被迫承受銷售稅帶來的惡果。再者，政府政策一經訂立，就不可能收回，減稅優惠是短暫，政府可以不經咨詢取消優何優惠。
第三、香港的貧富不均非常嚴重，貧窮帶給人的尊嚴的喪失，而社會人仕一般帶著歧視眼光認為貧窮人是因為他們賴，不進取。若說貧窮是社會政策或制度做出來，那又如何？據二千年的一項統計，香港的總收入分佈，首10%人口擁有全港市民全年所收入的40%，而可能當中的首1%又佔了20%的利益。相反最低的10%人口佔總收入的不足1%，這是怎麼一會事？貧者越貧，富者越富，這是個人的賴墮，或是社會做成。在八十年常聽見說：「香港無窮人」，因為上一輩雖窮，他們還可到工廠以勞力賺錢養家，孩子只要讀書好，到第二代就可以脫貧。但現在，香港工廠北移，低學歷、低技術的難於找工作，就是大學畢業生要找工作也不容易。
作為基督徒，我們要為社會不公平、不公義發聲。反省聖經《以賽亞書》六一1教導我們：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，﹝或作傳福音給貧窮的人﹞差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」。傳福音不是將一套的信仰觀念硬銷給他人，這樣是思想的侵略，不是福音的原意。當天，主耶穌是與弱勢者同行，感其所感，哭其所哭，與他們同行，福音不是思想，而是行動。舊約聖經中《路得記》中的波亞斯就是活現與弱勢者同行，他友善待工人，讓異鄉寡婦的路德在他麥田上拾取遺落的，還要加添給她。他體現《利未記》十九：9-10的教導：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的，我是耶和華你們的神。」
我們見到社會上不公義的事情太多，教會也可能是容讓不公義發生的場所。施丹同樣在制度下承受不公義的判決，他心靈受偒害還落落大方的為自己行為向全世界球迷道歉，反而挑釁他的馬達拉斯卻可以置身事外，幸好今天新聞稱有律司準備要跟足總打官司，為司丹討回公道。社會就是充滿不公義，若我們心裡還存有一點良知，就應出聲表示立場，不要啞忍痛苦。有權、有勢的人，更應站出來表示你們對弱勢的憐憫之心，更可況，這銷售稅是關乎全港市民的福祉。
總意表達了一些對事件的感受，也寫了一點東西，心裡舒服多了。
第一、水費、巴士、醫療等乃市民基本需要，無論有錢無錢，都無選擇餘地。有錢人有條件不用迫巴士，因為他們有私家車；他們不用輪候政府醫院服務，因為可到私家醫院；中產人仕也有條件購買醫療保險，但或只買住院，而沒有買門診，又是為了省錢。這兩類人多少有條件作考慮其他可能情，但不要忘記社會上還有很多是低收入或綜援人仕，他們無條件選擇，終日為兩餐奔波勞碌，早前死於馬鞍山的五孩子的單親母親就是一個例證。
第二、政府開出甜頭是以減薪俸稅和利得稅利誘中產人仕，要知道可以交薪俸稅的市民也月入過萬，而往往得益最大的是收入高、賺錢多的小部份人。而無條件交稅的低收入人仕，他們收入少，但一樣要用水，一樣要使用交通工具，優惠於他們無份，反被迫承受銷售稅帶來的惡果。再者，政府政策一經訂立，就不可能收回，減稅優惠是短暫，政府可以不經咨詢取消優何優惠。
第三、香港的貧富不均非常嚴重，貧窮帶給人的尊嚴的喪失，而社會人仕一般帶著歧視眼光認為貧窮人是因為他們賴，不進取。若說貧窮是社會政策或制度做出來，那又如何？據二千年的一項統計，香港的總收入分佈，首10%人口擁有全港市民全年所收入的40%，而可能當中的首1%又佔了20%的利益。相反最低的10%人口佔總收入的不足1%，這是怎麼一會事？貧者越貧，富者越富，這是個人的賴墮，或是社會做成。在八十年常聽見說：「香港無窮人」，因為上一輩雖窮，他們還可到工廠以勞力賺錢養家，孩子只要讀書好，到第二代就可以脫貧。但現在，香港工廠北移，低學歷、低技術的難於找工作，就是大學畢業生要找工作也不容易。
作為基督徒，我們要為社會不公平、不公義發聲。反省聖經《以賽亞書》六一1教導我們：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，﹝或作傳福音給貧窮的人﹞差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」。傳福音不是將一套的信仰觀念硬銷給他人，這樣是思想的侵略，不是福音的原意。當天，主耶穌是與弱勢者同行，感其所感，哭其所哭，與他們同行，福音不是思想，而是行動。舊約聖經中《路得記》中的波亞斯就是活現與弱勢者同行，他友善待工人，讓異鄉寡婦的路德在他麥田上拾取遺落的，還要加添給她。他體現《利未記》十九：9-10的教導：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的，我是耶和華你們的神。」
我們見到社會上不公義的事情太多，教會也可能是容讓不公義發生的場所。施丹同樣在制度下承受不公義的判決，他心靈受偒害還落落大方的為自己行為向全世界球迷道歉，反而挑釁他的馬達拉斯卻可以置身事外，幸好今天新聞稱有律司準備要跟足總打官司，為司丹討回公道。社會就是充滿不公義，若我們心裡還存有一點良知，就應出聲表示立場，不要啞忍痛苦。有權、有勢的人，更應站出來表示你們對弱勢的憐憫之心，更可況，這銷售稅是關乎全港市民的福祉。
總意表達了一些對事件的感受，也寫了一點東西，心裡舒服多了。
星期五, 7月 07, 2006
機構實習概況(三)
週一，出席機構與香港天主教正義和平委員會假九龍佑寧堂舉辦的「從維權到宗教自由與方舟教會余杰及張前進弟兄分享會」，臨危受命作兩位講者的傳譯。
週二，約見督導。晚出席由崇基神學院關瑞文博土主講有關種族歧視講座，他從Postcoloniality角度入首分析種族問題，學術性相當濃厚。
週三，早上探訪青衣一個婦女的機構，成立七年，由一位女牧師帶領，文職同工兩位。個多小時的面談分享後，感覺機構要繼續運作有相當困難，第一，機構標榜以行為活出信仰，但他們欠缺具體方向目標，對社區需要不了解，無調查、無探訪，又無聯係附近服務單位或教會群體，機構七年歷史只得二百個會員，活躍或說是有接觸的才二、三十位。明顯地理想跟實踐有著巨大的落差。
下午探訪陳慶社會服務中心新移民工作，明顥較具規模，有五十多年歷史，相對地了解和回應受眾的需要，在2004年他們接觸200個新移民家庭，2005年270個，2006至今已接觸200個，明顯數字是一直上升。
週四，同工會中看一個短片，記錄菲律賓政府殺害教會人仕、記者、律師等，他們都是為當地社會發聲的群體。短片是一個記錄片，其中一位St. Francis 修士被打到頭破血流被警察強拖上車，殺害仍然在發生，本週一有二十多人到中環去示威，但我們沒有在電視上見到這消息。
今天，週五，早上到新福事工協會，整週的探訪都是關注新移民婦女，今次探訪也不例外，只是出驅動力不同，創辦人李健華牧師在九七年因見到新移民的需要，單人匹馬走出教會服事新移民，由最初一個人變到現在有二十四位，合作教會亦由十間變為現在百多間，現在有會員過千。他們憑著基督對世人的愛對服事群眾，為兒童開免費補習班、啟動課程，免費提供家俱、食物等生活必需品給有需要人仕，及一般社會適應和活動課程等。接見我們的梁友東牧師分享他們一次跟政府申請資助，經驗是痛苦非常，其後，他們不同向政府，全乃教會和信徒奉獻支持繼續維持機構服務。欣賞有這樣的觸覺和承擔，我想我們教會也應有不少隱形的新移民，教會應如何回應？
明天，將到大圍一間教會參加一個單親婦女查經小組。
週二，約見督導。晚出席由崇基神學院關瑞文博土主講有關種族歧視講座，他從Postcoloniality角度入首分析種族問題，學術性相當濃厚。
週三，早上探訪青衣一個婦女的機構，成立七年，由一位女牧師帶領，文職同工兩位。個多小時的面談分享後，感覺機構要繼續運作有相當困難，第一，機構標榜以行為活出信仰，但他們欠缺具體方向目標，對社區需要不了解，無調查、無探訪，又無聯係附近服務單位或教會群體，機構七年歷史只得二百個會員，活躍或說是有接觸的才二、三十位。明顯地理想跟實踐有著巨大的落差。
下午探訪陳慶社會服務中心新移民工作，明顥較具規模，有五十多年歷史，相對地了解和回應受眾的需要，在2004年他們接觸200個新移民家庭，2005年270個，2006至今已接觸200個，明顯數字是一直上升。
週四，同工會中看一個短片，記錄菲律賓政府殺害教會人仕、記者、律師等，他們都是為當地社會發聲的群體。短片是一個記錄片，其中一位St. Francis 修士被打到頭破血流被警察強拖上車，殺害仍然在發生，本週一有二十多人到中環去示威，但我們沒有在電視上見到這消息。
今天，週五，早上到新福事工協會，整週的探訪都是關注新移民婦女，今次探訪也不例外，只是出驅動力不同，創辦人李健華牧師在九七年因見到新移民的需要，單人匹馬走出教會服事新移民，由最初一個人變到現在有二十四位，合作教會亦由十間變為現在百多間，現在有會員過千。他們憑著基督對世人的愛對服事群眾，為兒童開免費補習班、啟動課程，免費提供家俱、食物等生活必需品給有需要人仕，及一般社會適應和活動課程等。接見我們的梁友東牧師分享他們一次跟政府申請資助，經驗是痛苦非常，其後，他們不同向政府，全乃教會和信徒奉獻支持繼續維持機構服務。欣賞有這樣的觸覺和承擔，我想我們教會也應有不少隱形的新移民，教會應如何回應？
明天，將到大圍一間教會參加一個單親婦女查經小組。
星期一, 7月 03, 2006
探訪單親婦女
週四，下午經教會傳道人倍同探訪一位新移民單親婦女，丈夫四年前胃癌逝世，遺下孤寡四人，最大的女兒現在小五，幼子才幼稚園，二女體弱又內向，婦人也是獨力照顧三名小孩真不容易，靠綜援過活，明年她可以取得香港永久居民身份。當天見她，明顯地她喪夫的哀傷情緒已處理好，但見照顧小孩似乎無方法，很嘮嘈。經濟是她最大問題，奶奶在她丈夫死時取去所有積蓄，包括帛金，還經常說她有手有腳不去打工，要靠綜援。這或反影小市民對綜援人仕的歧視，對教會，我們除了慈惠捐助外，還可以提供甚麼援助和支持給他們呢？
晚上參加機構講座「香港的種族歧視」，邀請一位年約三十香港土生土長的巴基斯坦單親婦女，育有兩位孩子。她分享在她的經驗裡香港人少有歧視他們，她真正感到受歧視是在九七後，給內地來港新移民歧視。她並分享同鄉婦女的生活和在男性權力下的生存面貌，開闊我對小數族裔的認識。
週五，三家姐邀請同遊大澳，是一個月內第二次到訪。這次遊大澳是因為當天是侯王誕，欲了解大澳的傳統文化，更重要是見見我的小姨甥們，跟他們玩玩，自在教會實一年裡，這種機會變得奢侈，今次可是一個難得機會。我們三人（包括我大姨甥女詩穎）直接坐船從屯門到大澳，上次我們在大澳租了觀光船要看中華白海豚，可是失望而回，今次我們倒在開徒大澳的船上近距離見到一群粉紅光滑的海豚在海面跳躍，非常興奮。當見到姨甥仔軒軒時，他充滿自信和肯定的告訴我們：「粉紅色是成年團，灰色的是兒童團，白色的青年團」，他小小年紀有如此的信心真是難得，又因他爺爺經常駕船帶他們小兄弟出海釣魚和看海豚。那天，我們暢遊大澳，在三姐夫父母的傳統棚屋內吃了一頓海鮮餐後，姐夫還親自到海裡掘了足三斤的海蚌，給詩穎帶回家，他們一家當晚吃光，我想也真是鮮味可口！
週六，教會實習，未能參加七一遊行。晚上回家喝媽媽的老火湯，我告訴媽媽：「一週無喝妳煲的老火湯，感覺好唔舒服，太想念啦！」媽媽答道：「我煲好送去給你們喝就可以」。媽媽，真的謝謝妳！
週日，崇拜後到尖沙咀藝術館看「羅馬的曙光－伊特魯里亞文化」，奶奶家晚飯後回家。
晚上參加機構講座「香港的種族歧視」，邀請一位年約三十香港土生土長的巴基斯坦單親婦女，育有兩位孩子。她分享在她的經驗裡香港人少有歧視他們，她真正感到受歧視是在九七後，給內地來港新移民歧視。她並分享同鄉婦女的生活和在男性權力下的生存面貌，開闊我對小數族裔的認識。
週五，三家姐邀請同遊大澳，是一個月內第二次到訪。這次遊大澳是因為當天是侯王誕，欲了解大澳的傳統文化，更重要是見見我的小姨甥們，跟他們玩玩，自在教會實一年裡，這種機會變得奢侈，今次可是一個難得機會。我們三人（包括我大姨甥女詩穎）直接坐船從屯門到大澳，上次我們在大澳租了觀光船要看中華白海豚，可是失望而回，今次我們倒在開徒大澳的船上近距離見到一群粉紅光滑的海豚在海面跳躍，非常興奮。當見到姨甥仔軒軒時，他充滿自信和肯定的告訴我們：「粉紅色是成年團，灰色的是兒童團，白色的青年團」，他小小年紀有如此的信心真是難得，又因他爺爺經常駕船帶他們小兄弟出海釣魚和看海豚。那天，我們暢遊大澳，在三姐夫父母的傳統棚屋內吃了一頓海鮮餐後，姐夫還親自到海裡掘了足三斤的海蚌，給詩穎帶回家，他們一家當晚吃光，我想也真是鮮味可口！
週六，教會實習，未能參加七一遊行。晚上回家喝媽媽的老火湯，我告訴媽媽：「一週無喝妳煲的老火湯，感覺好唔舒服，太想念啦！」媽媽答道：「我煲好送去給你們喝就可以」。媽媽，真的謝謝妳！
週日，崇拜後到尖沙咀藝術館看「羅馬的曙光－伊特魯里亞文化」，奶奶家晚飯後回家。
星期四, 6月 29, 2006
貧窮
六月二十六日信報刊登一小則新聞，報導印度西部的古吉拉特邦，有農夫把妻子出租予當地富有地主，照顧其起居和提供性服務，農夫每月可賺取報酬US175，是他們月入的八倍。新聞背後是社會貧窮的寫照，是男權社會下的女性成了犧牲品、男人的資產。有說，故事亦呈現女性的工作機會較男性高，例如香港常見的菲律賓女庸，這或許是真實，但我的觀點是誰賺錢養家並不是重點，重點是如何運用辛苦賺來的金錢，和男女彼此價值、平等問題。
昨晚到St.Andrews Center看國際特赦組織香港分會播放的紀錄片：《首爾列車》(Seoul Train)，片長約五十分鐘，真實披露北朝鮮難民如何逃離國境，進入中國境內再努力前往南韓，增加我對難民的一些了解，也想起月前看過一部描述東德人如何掘地道逃往西德的電影”The Tunnel”。《首》其中有些片段對我印象較深，北朝鮮的小孩們赤著雙腳走在骯髒泥濘的土地上，拾取小販攤檔丟下的碎渣兒充飢。又有一家五口，包括一名兩歲小女孩如何勇衝日本領事館尋求庇護，結果，男人成功走了，剩下女人和兩歲小女孩哭訴無門。還有七位名為「外交七員」的成年人，他們循正常途徑入紙申請，結果被中國譴返北韓，部份可能已經死去或囚禁閉營中等死。分享者是澳洲的
義務律師，她分享昨晚是她第二次看《首》，但仍按捺不住淚水濕潤眼眶。明顯地影片是譴責中國政府漠視人權，和流露著難民願意冒生命危險遠走他方，為的是尋找可生存的空間。回家途上讀了明愛出版的《流離．母愛──無證媽媽．日記．家書》，明白多一點無證媽媽面對的處境和困難。
星期二, 6月 27, 2006
人大釋法七周年燭光晚會
昨晚出席正委會假中環遮打花園舉辦的「人大釋法七周年燭光晚會」，我們一行四人，有總幹事及其先生，是工作於人權組織的外國宣教士。晚上八時到達，隨即走到最前位置，一位年七十有多和藹可親的老婆婆用閩南話請我坐在她舖設的紙上，再環觀四週，基本上是福建人，而且六七十歲的女人較多。為何是這樣？是否配額不足給予福建省？現場有多家傳媒記者早已到達，但醉翁之意不在酒，對於關注團體、家長發言，他們皆莫衷一是，待到九時三十分，陳樞機到達，錄影機隨即啟動。傳媒關心的不是居港權問題，而是樞機對七一遊行的回應，傳媒播導本來就是選擇性的。
回家時已晚，驚見男人發燒，給予照顧後休息已是零晨。
回家時已晚，驚見男人發燒，給予照顧後休息已是零晨。
星期一, 6月 19, 2006
星期四, 6月 15, 2006
機構實習概況(二)
今早收到媽媽來電告知細姨昨天從福建到港，我喜悅又玩笑式的說：「嘩，妳好勇敢自己一個人乖車來港」，她開心的告訴我初踏入我們家收到女兒電話，女兒說：「阿媚吔，妳無走失路喎，真好嘢！」（這是女兒對母親的暱稱）。這細姨和我二姐姐同歲，比我大姐還少一歲，我有時想媽媽和婆婆同時間有孕真有趣。細姨再次來港反映自由行的好處，也反映了中國經濟開放後，他們的生活真改善不少。兩年前，他們來港時，姨丈給細姨買了一顆值萬元的鑽石指鐶，我們在港的也不輕易買呢！明天適逢我休假，我們會和細姨和媽媽到離島遊玩一天。
記記機構實習情況，週二第一次與督導傾談暑期實習計劃，題目為「人窮志不窮──新移民婦女的屬靈生命牧養」，我原著眼於個人成長層面，但督導給我開啟另一向度，就是歧視，有屬社會對新移民的歧視，可能教會也在不知不覺間犯此情況。故此，實習是集中內地新移民婦女，期透過查考《路得記》，讓她們分享，認識信仰，也認識社會文化。
晚上參加一個名為「種情晚會」的分享會，與會者有同工、神學院教授、神學生和想讀神學的平信徒，合共九人。分享主題是神學教育，這自然會談到神學教育的理念，現在主流神學教育變成製造傳道人的工廠、教會建制的有志追求神學者的阻攔，分享都是真實呈現神學教育和教會的面貌。有人問那神學教授當初為何走讀神學？他說：「原因很簡單，就是覺得應該好好地認識信仰」，這原因跟我相同，但際遇就很不一樣。其中印象最深刻是有講者分享陳佐才牧師的一句話：「牧師的角色，是給信徒一條路行」。
週三、同工共聚午餐，後開同工會。旁晚隨總幹事探訪「關注婦女性暴力協會」，了解他們的工作，接待我們的社工分享機構成立的原因是由於過往社工未有専間訓練照顧這類案件，警察單位又令受害人難堪不矣，受害人需要一次又一次的複述事件，更有被懷疑說謊話，這實似在受害人傷口洒鹽，令其痛苦加增。這反映社會甚麼事貌，可能認為是受害人的恥辱，家門不辛，不說也罷。過往我們也聽聞名人、牧師、神父也犯性暴行，但社會或機構關注的是機構的名聲，而非關懷受害人的處境和需要。就是在聖經中，我們讀到雅各的女兒底拿、大衛王的女兒他瑪、或士師記裡的女兒、妻子，他們被人欺凌後，家裡的男人沒有替她們討回公道，反堅持為以色列民族關係犧牲女性也無所謂，因為女性是男性的家產，是一件物件而矣，並不是個體或主體。在父權社會下，女性角色被扭曲，這實違背上帝造人的心意。
晚上出席聯工盟聯合其他勞工組織召開的「最低工資．標準工時」研討會，目的是在眾多機構中尋求共識，為七一遊行預備。
回家時已是十一時多。
記記機構實習情況，週二第一次與督導傾談暑期實習計劃，題目為「人窮志不窮──新移民婦女的屬靈生命牧養」，我原著眼於個人成長層面，但督導給我開啟另一向度，就是歧視，有屬社會對新移民的歧視，可能教會也在不知不覺間犯此情況。故此，實習是集中內地新移民婦女，期透過查考《路得記》，讓她們分享，認識信仰，也認識社會文化。
晚上參加一個名為「種情晚會」的分享會，與會者有同工、神學院教授、神學生和想讀神學的平信徒，合共九人。分享主題是神學教育，這自然會談到神學教育的理念，現在主流神學教育變成製造傳道人的工廠、教會建制的有志追求神學者的阻攔，分享都是真實呈現神學教育和教會的面貌。有人問那神學教授當初為何走讀神學？他說：「原因很簡單，就是覺得應該好好地認識信仰」，這原因跟我相同，但際遇就很不一樣。其中印象最深刻是有講者分享陳佐才牧師的一句話：「牧師的角色，是給信徒一條路行」。
週三、同工共聚午餐，後開同工會。旁晚隨總幹事探訪「關注婦女性暴力協會」，了解他們的工作，接待我們的社工分享機構成立的原因是由於過往社工未有専間訓練照顧這類案件，警察單位又令受害人難堪不矣，受害人需要一次又一次的複述事件，更有被懷疑說謊話，這實似在受害人傷口洒鹽，令其痛苦加增。這反映社會甚麼事貌，可能認為是受害人的恥辱，家門不辛，不說也罷。過往我們也聽聞名人、牧師、神父也犯性暴行，但社會或機構關注的是機構的名聲，而非關懷受害人的處境和需要。就是在聖經中，我們讀到雅各的女兒底拿、大衛王的女兒他瑪、或士師記裡的女兒、妻子，他們被人欺凌後，家裡的男人沒有替她們討回公道，反堅持為以色列民族關係犧牲女性也無所謂，因為女性是男性的家產，是一件物件而矣，並不是個體或主體。在父權社會下，女性角色被扭曲，這實違背上帝造人的心意。
晚上出席聯工盟聯合其他勞工組織召開的「最低工資．標準工時」研討會，目的是在眾多機構中尋求共識，為七一遊行預備。
回家時已是十一時多。
星期二, 6月 13, 2006
若你是我，你會如何？
植物向上攀升，人也應隨年歲而增加智慧。總是向前邁進，追求成長的我，今日所困於人為制度之下，再問所為何苦？
總想問：「朋友，若你是我，你會如何？」
談談暑期實習，果真拓寬我的眼界。週日下午隨總幹事出席一個同性戀教會，他們安排面談，介紹教會，並解答我很多問題，這解開了迷霧一般的面紗，踏入他們當中，撇開性傾向的問題，他們也是主內弟兄姊妹，與主流教會沒有分別，都是追求聖靈裡的合一和成長。當然，這是初次接觸，我絶不帶有有色眼鏡看他們，他們都是人，應得到平等的尊重。
今日終於寄出了羅馬書功課，又初擬了機構實習計劃書。做出成果，有點成績，心裡滿足。
總想問：「朋友，若你是我，你會如何？」
談談暑期實習，果真拓寬我的眼界。週日下午隨總幹事出席一個同性戀教會，他們安排面談，介紹教會，並解答我很多問題，這解開了迷霧一般的面紗，踏入他們當中，撇開性傾向的問題，他們也是主內弟兄姊妹，與主流教會沒有分別，都是追求聖靈裡的合一和成長。當然，這是初次接觸，我絶不帶有有色眼鏡看他們，他們都是人，應得到平等的尊重。
今日終於寄出了羅馬書功課，又初擬了機構實習計劃書。做出成果，有點成績，心裡滿足。
星期五, 6月 09, 2006
實習一週記事簿
休假一天，全情投入未完成的羅馬書功課，感到極度疲倦，頭昏腦脹，休息寫一週未寫的日記。
自本週一開始，我在教會週末實習以外獲得另一份八星期的實習機會，無學分，屬自願性質，期望透過是次機會拓濶自己的接觸面和眼界。機構為基督教組織，焦點集中關注社會弱勢社群，回應政府政策，從而進行信仰反省。是次實習機會期能認識多一點弱勢社群，給自己信仰留一點空間，增加承載能力。在實習過程中，我的關注焦點是「貧窮與靈性」，因為我相信人基本上有高尚情操，就是人窮，志不窮。昨天初次就要研究的目與機構督導分享，始發現督導的啟發和重要。
回顧一週的實習工作，感覺就如海綿一樣，吸，吸，吸。每天吸收很多資料，參加會議和探訪，讀多了，見到了，聽多了，眼界當然闊了，但到放工時，頭腦感到真的疲倦，是久休後復工作正常反應。
週一、實習第一天，認識同工，聽他們介紹工作範圍，讀相關資料。
週二、繼續讀資料，晚上參加機構主辦，由趙維生博士主講的有關香港貧窮問題，他講論生鬼有趣，絕不暪場，又能捕捉聽眾的注意，他的分享是笑中有淚。他形容七、八十時代的香港是「均貧」，那時人人有工做，日頭返工，晚上全家圍在一起穿膠花，塗公仔。那裡沒有太大貧窮的觀念，只要有工開，一家便開心，子女讀到書，日子就自然改善，所以香港無窮人。趙博士手執2001的財富分配報告，首10%富豪佔有香港總財富的百份之四十，而最底的20%佔香港總財富額不到1%。這是香港的一小片段。
週三、下午到訪參加一個新移民自願組織，由十一位內地移居香港的婦女組成。機構經歷一連串轉變後重新成立，當天會議是重組職員會，無社會服務機構承擔協助，無社工在場，有幾位自願人仕擔任顧問提供意見。開會給我幾幅圖畫，開會前一位看似初來港婦女尋求離婚意見，提供意見的是來港較長的一位姊妹。第二幅圖畫是開會無議呈，各人七嘴八舌，吵吵鬧鬧，顧問義工聲嘶力竭的把她們拉入討論議題。第三是一位姊妹慷慨的買來十四份大X活下午茶點給大家食，有一大紙箱，一大膠袋，我笑問她是在大X活工作？她說是工公分花紅，買來給大家開心。開會完畢，與一位來港十年，有一子一女的婦女談話，她告訴我上教會半年，得到內靈平安，但又感慨教會冷淡，無人理她，似在適應有困難，這情境也在我一位主日學學生的媽媽出現，她同樣感到上教會無人理，感到孤單而不再踏足教會。綜觀這十一位姊妹們，按年資她們絕不是「新移民」，起碼有五年以上，但她們對「新移民」這身份是絶對認同，這可是出於自己，也可能是社會眼光所致。「新移民」這稱號本是很複雜和難於介定的名詞。
週四、早上開同工會，會後聚餐。飯後督導與我們兩位神學生會面，計畫實習內容，督導專心聆聽，給我要探討的題目「貧窮與靈性」給予多角度意見，啟發很多，下週交書面計劃。黃昏時探訪一個技援性工作者的自願組織，探訪前我已讀了一些行業有關的資料、個案，及至探訪後，聽到該機構的立場和價值，有些實不敢認同，但亦提醒自己不要帶有道德框架看事物，宜先作了解和認識。晚上聽何溢信博士講座，是聖經神學看貧窮，學術味不高，又不入世，反建制的分享，弄得聽眾反對聲音四起。
一週機構實習的印象，可以我告訴同學的問候為總結──刺激。在這裡，我接觸到主流教會觸不到的敏感位置，這或對我日後的事奉會有幫助，更多面向了解人生、人性，更好的與人同行。
今天，紅雨、黑雨的一天，狂風暴雨，雷電交加，天氣差極。在這惡劣天氣下，到市中心晚飯，聯想到的是挪亞時期濠雨或比今天重千萬倍，但今天雨打得屋頂都會要掉下來似的。
自本週一開始，我在教會週末實習以外獲得另一份八星期的實習機會，無學分，屬自願性質，期望透過是次機會拓濶自己的接觸面和眼界。機構為基督教組織，焦點集中關注社會弱勢社群，回應政府政策，從而進行信仰反省。是次實習機會期能認識多一點弱勢社群，給自己信仰留一點空間，增加承載能力。在實習過程中，我的關注焦點是「貧窮與靈性」，因為我相信人基本上有高尚情操，就是人窮，志不窮。昨天初次就要研究的目與機構督導分享，始發現督導的啟發和重要。
回顧一週的實習工作，感覺就如海綿一樣，吸，吸，吸。每天吸收很多資料，參加會議和探訪，讀多了，見到了，聽多了，眼界當然闊了，但到放工時，頭腦感到真的疲倦，是久休後復工作正常反應。
週一、實習第一天，認識同工，聽他們介紹工作範圍，讀相關資料。
週二、繼續讀資料，晚上參加機構主辦，由趙維生博士主講的有關香港貧窮問題，他講論生鬼有趣，絕不暪場，又能捕捉聽眾的注意，他的分享是笑中有淚。他形容七、八十時代的香港是「均貧」，那時人人有工做，日頭返工，晚上全家圍在一起穿膠花，塗公仔。那裡沒有太大貧窮的觀念，只要有工開，一家便開心，子女讀到書，日子就自然改善，所以香港無窮人。趙博士手執2001的財富分配報告，首10%富豪佔有香港總財富的百份之四十，而最底的20%佔香港總財富額不到1%。這是香港的一小片段。
週三、下午到訪參加一個新移民自願組織，由十一位內地移居香港的婦女組成。機構經歷一連串轉變後重新成立，當天會議是重組職員會，無社會服務機構承擔協助，無社工在場，有幾位自願人仕擔任顧問提供意見。開會給我幾幅圖畫，開會前一位看似初來港婦女尋求離婚意見，提供意見的是來港較長的一位姊妹。第二幅圖畫是開會無議呈，各人七嘴八舌，吵吵鬧鬧，顧問義工聲嘶力竭的把她們拉入討論議題。第三是一位姊妹慷慨的買來十四份大X活下午茶點給大家食，有一大紙箱，一大膠袋，我笑問她是在大X活工作？她說是工公分花紅，買來給大家開心。開會完畢，與一位來港十年，有一子一女的婦女談話，她告訴我上教會半年，得到內靈平安，但又感慨教會冷淡，無人理她，似在適應有困難，這情境也在我一位主日學學生的媽媽出現，她同樣感到上教會無人理，感到孤單而不再踏足教會。綜觀這十一位姊妹們，按年資她們絕不是「新移民」，起碼有五年以上，但她們對「新移民」這身份是絶對認同，這可是出於自己，也可能是社會眼光所致。「新移民」這稱號本是很複雜和難於介定的名詞。
週四、早上開同工會，會後聚餐。飯後督導與我們兩位神學生會面，計畫實習內容，督導專心聆聽，給我要探討的題目「貧窮與靈性」給予多角度意見，啟發很多，下週交書面計劃。黃昏時探訪一個技援性工作者的自願組織，探訪前我已讀了一些行業有關的資料、個案，及至探訪後，聽到該機構的立場和價值，有些實不敢認同，但亦提醒自己不要帶有道德框架看事物，宜先作了解和認識。晚上聽何溢信博士講座，是聖經神學看貧窮，學術味不高，又不入世，反建制的分享，弄得聽眾反對聲音四起。
一週機構實習的印象，可以我告訴同學的問候為總結──刺激。在這裡，我接觸到主流教會觸不到的敏感位置，這或對我日後的事奉會有幫助，更多面向了解人生、人性，更好的與人同行。
今天，紅雨、黑雨的一天，狂風暴雨，雷電交加，天氣差極。在這惡劣天氣下，到市中心晚飯，聯想到的是挪亞時期濠雨或比今天重千萬倍，但今天雨打得屋頂都會要掉下來似的。
星期日, 6月 04, 2006
短期旅行回來
今天，朋友問我為何這麼多天無寫Blog，我答無甚麼可寫，只因生活有時是零零碎碎，但還是想找著那一點一滴的片段。
這段時間可忙，忙把功課完成。自蜈蚣傷人事件發後，我們有一星期回家住，但在家是難以專心，最終上週二還是回到學院裡，待了三天，讀了點書，功課依然未完成，但總有點工作做了。
在學院期間，與教授一藉話很得鼓勵，他就是那種可以從牧者角度予人在困難中遇見上帝，得到安慰的牧者。我感謝神，有幸遇上生命中的「導航員」。在最後實習分享會中，我向大家查問一個問題，就是「事奉和實習的分別？」這是我最近問自己的問題。
六一、二到了中山的海泉灣作短期休息旅行，泡溫泉不是第一次，最愛是和式，對西式感覺一般，這海泉灣屬後者，但還算不錯，最興奮是「親親魚」，據說這是從日本引入的玩法，溫泉中養殖眾多小魚，專吻人的腳，說是可以去死皮。初進水，感覺真的受不了，盡情大叫大笑了一頓還頂真「過隱」！ 回港前到深圳購書中心補買《老鼠記者》第三、六集，晚飯後回港。
兩天假期沒讀半點書，只在車上偶爾看看，感覺很失落，頭腦空洞洞。所以今早還把握時間到碼頭對海而讀，善用光陰，感覺真好。
這段時間可忙，忙把功課完成。自蜈蚣傷人事件發後，我們有一星期回家住，但在家是難以專心，最終上週二還是回到學院裡，待了三天，讀了點書，功課依然未完成，但總有點工作做了。
在學院期間，與教授一藉話很得鼓勵，他就是那種可以從牧者角度予人在困難中遇見上帝，得到安慰的牧者。我感謝神，有幸遇上生命中的「導航員」。在最後實習分享會中，我向大家查問一個問題，就是「事奉和實習的分別？」這是我最近問自己的問題。
六一、二到了中山的海泉灣作短期休息旅行，泡溫泉不是第一次，最愛是和式，對西式感覺一般，這海泉灣屬後者，但還算不錯，最興奮是「親親魚」，據說這是從日本引入的玩法，溫泉中養殖眾多小魚，專吻人的腳，說是可以去死皮。初進水，感覺真的受不了，盡情大叫大笑了一頓還頂真「過隱」！ 回港前到深圳購書中心補買《老鼠記者》第三、六集，晚飯後回港。
兩天假期沒讀半點書，只在車上偶爾看看，感覺很失落，頭腦空洞洞。所以今早還把握時間到碼頭對海而讀，善用光陰，感覺真好。
星期五, 5月 26, 2006
星期二, 5月 23, 2006
蜈蚣傷人事件
學校宿舍發生嚴重意外，隔離房同學的太太週一零晨在睡夢中懷疑被蜈蚣傷腳指尾，毒液迅速上至小腿，現在還留在醫院中。有同學預先告訴我們事件，所以我們買了滅蚤霧回來清潔房間，當晚有留宿的同學被夜半悽慘的哭聲嚇壞。
受傷女士性格本是很堅強，有次我房內發現蟑螂也是她給我消滅，但今次她真的受不了，她一直哭叫，途中引來騎警的懷疑，到醫院時還呼叫著要把腳切除，可想而知她的痛楚真的厲害。她先生在房內生擒一條長約15cm，比大拇指還要粗的蜈蚣交醫院，到他回來，約晚上九時三十分，我們到他房間探查餘種，見到洗手間內有數條小蜈蚣屍體，見狀真的心寒，雖然我們比這蜈蚣大好幾倍，但還是感到不安全，而且我們跟他們只是一牆之隔，再說我們房間充滿滅蚤毒霧，最後，我們決定不留宿舍，夜電朋友送我們下山，並得他接待到他家暫宿一宵。
今早我獨自回到宿合，經過一夜的毒霧，房間發現兩隻死蟑螂及小數蚊蠅，但在門縫上也發現一隻小蜈蚣屍體，怕怕！
住宿學院兩個學期，只得一次在房間被一條蜥蝪，兩隻蟑螂嚇懷；一次是休息室老鼠籠內發現老鼠，就是這樣而矣！
受傷女士性格本是很堅強，有次我房內發現蟑螂也是她給我消滅，但今次她真的受不了，她一直哭叫，途中引來騎警的懷疑，到醫院時還呼叫著要把腳切除，可想而知她的痛楚真的厲害。她先生在房內生擒一條長約15cm，比大拇指還要粗的蜈蚣交醫院，到他回來，約晚上九時三十分，我們到他房間探查餘種，見到洗手間內有數條小蜈蚣屍體，見狀真的心寒，雖然我們比這蜈蚣大好幾倍，但還是感到不安全，而且我們跟他們只是一牆之隔，再說我們房間充滿滅蚤毒霧，最後，我們決定不留宿舍，夜電朋友送我們下山，並得他接待到他家暫宿一宵。
今早我獨自回到宿合，經過一夜的毒霧，房間發現兩隻死蟑螂及小數蚊蠅，但在門縫上也發現一隻小蜈蚣屍體，怕怕！
住宿學院兩個學期，只得一次在房間被一條蜥蝪，兩隻蟑螂嚇懷；一次是休息室老鼠籠內發現老鼠，就是這樣而矣！
星期二, 5月 16, 2006
今天完成兩件大事
今天完成兩件大事，第一考完《羅馬書》，第二是上最後一課希臘文課，對於我，接近六個月讀希臘文課真非易事，但最終還是感受到認識希臘文的樂趣。話說很多 學者都研究《羅馬書》都關心第十六章是否連結第十五章，屬《羅馬書》的一部份，意見紛紜。但認識希臘文又細心研讀的人會發現16:1希臘文原文的第二個字 是"de"，翻譯是"but"，即中文的「但是」，一般文章總不會在開始就寫「但是」，一定是與前文有關。
另 一件是讀《羅馬書》讀出味 道，保羅在十四章中有討論「強」、「弱」紛爭問題，但經文沒有指明「強者」是誰？「弱者」又是誰，有學者認為是基督徒和猶太人 之間的問題，有說是猶太基督徒和外邦基督徒的問題，我認為後者居多，這或會成為我學期終作業的研究題目。讀《羅馬書》讀出味道，第一是從歷史角度去認識保 羅當時的處境，他要解決的問題。有時候有教會要爭論的真不是大是大非問題，當時保羅要處理的是食物和守日問題，今日教會可能為染髮或穿短褲背心的問題引起 紛爭，其實這跟真理無直接關係，是可以商榷，但教會有時就為一些小事鬧得面紅耳赤，就連耶穌教導我們要彼此相愛、接納他人都沒忘記了。
保羅說：「守日的人，是為主守的‧
吃的人，是為主吃的，因他感謝神‧
不吃的人，是為主不吃的，也感謝神」《羅馬書》14:6
若人能常存感恩的心，那有甚麼事情是解決和面對不了的呢！？
現在要預備週四的教義學考試，希望不會打八號風球，但這個「珍珠」似乎來勢洶洶。
另 一件是讀《羅馬書》讀出味 道，保羅在十四章中有討論「強」、「弱」紛爭問題，但經文沒有指明「強者」是誰？「弱者」又是誰，有學者認為是基督徒和猶太人 之間的問題，有說是猶太基督徒和外邦基督徒的問題，我認為後者居多，這或會成為我學期終作業的研究題目。讀《羅馬書》讀出味道，第一是從歷史角度去認識保 羅當時的處境，他要解決的問題。有時候有教會要爭論的真不是大是大非問題，當時保羅要處理的是食物和守日問題，今日教會可能為染髮或穿短褲背心的問題引起 紛爭，其實這跟真理無直接關係，是可以商榷，但教會有時就為一些小事鬧得面紅耳赤，就連耶穌教導我們要彼此相愛、接納他人都沒忘記了。
保羅說：「守日的人，是為主守的‧
吃的人，是為主吃的，因他感謝神‧
不吃的人，是為主不吃的，也感謝神」《羅馬書》14:6
現在要預備週四的教義學考試，希望不會打八號風球，但這個「珍珠」似乎來勢洶洶。
星期五, 5月 12, 2006
星期三, 5月 10, 2006
考完希臘文，快畢業了！
今天九時正做了先頭部隊，第一隊考了希臘文口試，二十二分鐘譯了四題經文，比要求多出百份之五十，答多了，只因老師和同學都考得開心，本學期最艱鉅的一科終告一段落。
考完試當然要鬆一鬆，中午在攝氏三十一高溫下下山吃了牛腩麵。
回來後到辦公室了解自己修科情況，原來一些早前修讀又不是本科的學分數可被計算，所以我只乘十五個學分，下學期十二月修畢就可畢業。真開心將完成一個目標，但又覺仍有很多東西末學，想讀多些，還看上帝的帶領。早下山也好，要給錢包添添油。
好啦，要讀《羅馬書》啦！
p.s. 病還是未好，今次真的打敗仗！
考完試當然要鬆一鬆，中午在攝氏三十一高溫下下山吃了牛腩麵。
回來後到辦公室了解自己修科情況，原來一些早前修讀又不是本科的學分數可被計算，所以我只乘十五個學分，下學期十二月修畢就可畢業。真開心將完成一個目標，但又覺仍有很多東西末學，想讀多些，還看上帝的帶領。早下山也好，要給錢包添添油。
好啦，要讀《羅馬書》啦！
p.s. 病還是未好，今次真的打敗仗！
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