失業第一天

晴．失業第一天

昨天回校繼續未完和繳交最後兩份功課，等待週日畢業後，便為這美好學生生活劃上句號。下山時的感覺，很疲倦，因為開了通宵。有點興奮，因為終於完成任務。有點失落，因為失業了！

今天，在外子鼓勵下，我決定把握現有的空閒，做一卷新約書信的學術研究。所以，我今天讀了很多書，讀了《加拉太書》和《腓利門書》及相關的commentary，決定從《腓利門書》開始，因為短嘛，快達目標。又讀了C.S. Lewis的Mere Christianity《返璞歸真》，每日最少一篇，一個月內會完成。第一篇〈天理與人理〉，C.S. Lewis 提到溝通是要聆聽，每人都有自己認為「對」的標準，要學懂聆聽，尋求共同標準，否則就會雞同鴨講，或者爭辯至不和。

打了幾個重要電話。

感謝神，還有50%機會。

很充實的一天。

風雨雷電的週二

風雨雷電的週二。

一種很真實的感受，曾經出現過，大半年沒有了！這幾天又出現得，且很強烈。我想，是不是要停止這網站的書寫！

為甚麼哩？就是感覺有一對無禮的眼睛在審視著、監控著，有一種被騷擾的感覺。這好像你邀請朋友到你家，他不是欣賞你的佈置、你的心思。而是用不禮貌的眼睛去審視你，看有甚麼可挑的東西來指責你。這是我真實的感受。

從季羡林一書讀到這句俗語：「師父引進門，修行在個人」，頗有意思。

上週五，得另一次面試機會，在信仰觀和世界觀上頗合意，傾得投契。今去信申請。
忙功課

最後上課日

最後一天上課，再回來便是為了交功課或其它事務。

還在忙功課，所以還沒有離開的感覺。

給母會發了電郵通知學成。

給那份Part-time job劃上句號。

一切都要重新開始，有上帝「照住」，無有怕！

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

記一件趣事，Tam是我們的開心果，昨天她回來註冊，喜遇我們仨在飯堂午膳，席間蔡博士加入。

Tam談笑風生，弄得一檯人笑聲不絕，她突然爆了一句：

「難得今日咁人齊，我們『四朵金花』應該下山去慶祝一吓！」

我笑啦！說：「唉也！你不要這樣說，害得我毛管立起來！」

同席的蔡博士口裡原含著一口飯，他也禁不止也笑起來，幾乎失儀！他說以前電視裡也有『四朵金花』，他跟Tam似乎都知道，而我，不同年代，就不知道啦！

「文本互涉」－－《悲慘世界》

學期短文，我很喜歡的一部小說。老師很滿意，還以為我是讀英國文學出身。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

本文試從「文本互涉」概念了解《悲慘世界》(Les Misérables)之文本創作。《悲》是雨果(Victor Hugo, 1820─1885)的一部巨著，內容涉及十九世紀初法國滑鐵盧事件，故事人物生活在一個紛亂黑暗的年代，人性被扭曲，沒有公義，處處都是飢餓和痛苦，人間變成地獄，生活沒有盼望和前境。

故事強烈流露著雨果對基督教救贖精神的確信，透過主人翁冉阿讓(Jean Valjean)不幸的遭遇和重生，又沙威(Javert)對律法的堅執，道出故事的兩條主線──福音與律法，救贖與刑罰。而芳汀(Fantine)是大時代的犧牲者代表。故事人物眾多，內容錯綜複雜，本文只能選以上三個主要人物作描述，當然，主教福汝的精神推動著冉阿讓誠實過活，也體現著作者雨果對善良、愛、和平可改造世界的力量。

文本互涉：
「文本互涉」（Intertexuality）是1966年法國女符號學家克莉絲蒂娃(Julie Kristeva, 1941-)根據巴赫金(Mikhail Bakhtin) 的複調 (polyphonic)理論提出文本中經常出現的文本互涉 (或稱互文性)。根據她在《符號學》一書中提出：「任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構成的，任何本文都是其它本文的吸收和轉化。」[1]

故事：
《悲慘世界》深刻流露著基督教的愛和救贖的核心精神。故事透過不同人物的生命經歷，展現不同人的遭遇和回應。而最大推動生命繼續向前，活出愛與希望，便是基督教的救贖精神。一個生命的得救、靈魂的獲救，是人生命重新得到轉化，得以繼續生存的最大力量。

冉阿讓(Valjean)
故事發生在1823年法國海濱的迪涅鎮(Digne)，忠厚的主人公冉阿讓在飢寒交迫的寒冬，為給七個小外甥一餐溫飽而鋌而走險，偷了一條麵包被捕入獄十九年，其罪在當時被視為不可饒恕。獄中慘無人道的生活，把忠厚的冉阿讓磨滅得體無完膚。他出獄後，困窘狼狽，幸遇仁慈主教卞福汝禮遇收留夜宿。然而，長期受著貧困煎熬，對生活充滿惶恐和不安的冉阿讓，面對主教家裡那珍貴的銀器，他難忍心中的慾念，在夜深人靜的晚上，他禁不住偷竊的手，偷去主教家裡唯一珍貴的銀器後潛逃了。但不幸地，他再次被捕，在警察面前，仁慈的主教為救一個失喪的靈魂，一條生命，不惜隱瞞冉阿讓偷竊的事實，還贈上額外的。

警察離開後，主教對冉阿讓說：「冉阿讓，我的兄弟，您現在已不是惡一方面的人了，您是在善的一面了，我贖的是您的靈魂，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神裡救出來，交還給上帝。[2]」主教對冉阿讓的恩慈，尤如基督愛的光芒照耀在冉阿讓黑暗的心靈，就如慈父等候浪子回頭一樣，沒有責怪，只有接納。冉阿讓站在主教面前，驚愕面前所發生的一切，人間尚存有愛？他陷於百感交集，思緒混亂，他往後人生該如何？是止惡揚善，或是以惡報惡。結果，經過痛苦思量後，黑暗被光所擊退，冉阿讓決定遵照主教的囑咐，做個誠實善良的人，接受靈魂的救贖和更新。

在往後的歲月裡，冉阿讓不負主教所望，他當上市長，改名為馬德蘭(M. Madeleine)。他本著一顆良善的心為社會貧苦者伸張正義，造福社會，主教是他背後的動力和提醒。

芳汀(Fantine)
芳汀(Fantine)，故事中一個悲苦的女人，命途坎坷只求上帝原諒，最後含淚而終。

純真無知的芳汀愛上一個縱情的男人，意外懷孕。為獨力養育女兒小阿賽特(Cosette)，為滿足那兇狠且愛錢如命的德納第(Thenardier)夫婦，她賣掉她的一把金色秀髮，和珍珠似的門牙，最後更淪為妓女，這是社會給貧苦女人的出路。一般人以為歐洲文明社會已沒有奴隸制度，然而娼妓制度正是奴隸制度的體現，它是壓迫婦女、壓迫柔情、壓迫弱質、壓迫美貌、壓迫母性，使純潔變為污泥，使羞澀變為木石。芳汀正是受社會壓迫的縮影，是一個靈魂交換一片麵的悲哀。

芳汀，這個毫無反擊能力的婦女，她的生存是毫無選擇，毫不自主。她受盡冷眼，任人魚肉。在代表社會公義的警官沙威(Javert)面前，得不到半點的憐憫和尊重，她就像那犯姦淫的婦人被群眾圍捕，被羞辱而不敢抬頭，然而耶穌說誰無罪誰可用石頭打死她。耶穌基督的神聖法則統治著我們的文明，可惜沒有滲透到文明裡去。

她沒有冉阿讓的幸運得到重生的機會，她奉獻其一生換取女兒的平安。當馬德蘭市長允諾幫助她從那惡毒的德納第夫婦手中，領回她那飽受折磨的小阿賽特，她頓時激動得膝頭下沉，跪在馬德蘭先生跟前，他還沒有來得及提防，已經覺得她拿住了他的手，並且把咀唇壓上去了，隨即暈過去了。[3]她的祈禱似乎得到上帝的接納。女兒阿賽特得到馬德蘭市長的幫助，送到修道院過正常生活，直到長大，她因馬德蘭的救贖而得著新生命。而母親芳汀卻不能接受自己滿身罪污的前半生，也怕損害女兒的前途，她拒絕市長對她的救贖，最後選擇死亡，死亡或成為她生命的救贖。最令馬德蘭不解是芳汀這樣的選擇，難道就如沙威所申辯的公義。

沙威(Javert)
沙威，故事裡的另一條主線。若說馬德蘭市長是福音良善的代表，那麼，沙威(Javert)便是律法的代表，是典型的法利賽人。

沙威，故事裡一個鐵面無私，依法辦事的偵察員，為執行社會公義不留情面。他深信公義是在法律中呈現，一次的犯罪，便是一生為罪人，懲治惡者是他的職責。他的嚴苛與主教福汝和馬德蘭市長的憐憫，形為強烈對比，在他沒有靈魂救贖的觀念，執法是沒有妥協和原諒可言，他嚴謹的工作換取權力和地位的提昇。

沙威認為真理只有黑和白，在芳汀被捕後在他面前訴說衷情，他也不為所動堅持判刑原則。他面對馬德蘭市長對貧苦者流露憐憫之情的反應，就如冉阿讓得到主教的憐恤時，心裡湧現的絶非感動，是譏笑。當他揭發馬德蘭就是刑犯冉阿讓時，對他心生憎恨。然而，馬德蘭良善的行為，仿如一道強光衝擊著沙威的核心信仰，他不能相信罪人冉阿讓竟能活出良善如馬德蘭。最後他因善與社會認定的公義、司法制度相抵觸，而跳河自殺。

總結：
《悲慘世界》充滿著「文本互涉」的技巧，雨果吸收了基督教信仰的核心價值──福音和救贖，將之以文學形式作轉化、再創造，使文學不受地域和時間的限制，它可跨越文化和空間，與不同年代的讀者作精神上的交流，使達到一個更開闊的境界。這體現在冉阿讓(Valjean) 「地獄」似的前半生，因著主教的救贖，得著生命的提昇和造就，使重生為馬德蘭(M. Madeleine)市長，幫助弱小，芳汀(Fantine)和女兒阿賽特(Cosette)就是受惠於馬德蘭的護庇而脫困。警長沙威(Javert)就是作者要批判的對象，律法的執行者和信仰者，結果自殺而終。本書充滿強烈的基督教色彩，卻合適任何文學愛好者閱讀，豐富展現作者的內涵和寬廣的世界觀，確是大師級作品。

註釋
[1] （法）朱丽娅•克里斯蒂娃（(Julie Kristeva），《符号学：意义分析研究》，引自閔雲童，〈文本的影響與對話──當代互文性理論的理論層次析〉，2006-11-24，〈http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=7420〉。
[2] 雨果(Victor Hugo)，李丹、方預譯，《雨果文集》(Les Misérables)，第二卷（北京：人民文學出版社，2002），頁130。
[3] 同上，頁246

書目：
1. 雨果(Victor Hugo)。李丹、方預譯。《雨果文集》(Les Misérables)，第二卷。北京：人民文學出版社，2002。

網站：
2. 閔雲童，〈文本的影響與對話──當代互文性理論的理論層次析〉，2006/11/24，〈http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=7420〉

一行襌師講座

週日到附近天主堂做彌撒，感覺寧靜。

連日風波，傷精神也傷感情。事情已告一段落便過一段落，重提舊事就如在傷口撒鹽，痛苦非常。大家吸收經驗便好。

下午到烏溪沙聽一行襌師的「正念修持」講座，整個演講廳座無虛席，中西人仕混雜，有學識之士不少。

為何我會去，因為Thomas Merton關係，基督宗教靈修大師也找他對話，難得他來港，又得朋友贈票，便去一睹風采，也可以感受佛家的襌是怎樣一會事。

過千人的聚會，鴉雀無聲。置身其中，音樂、頌唱，讓我都有如置身於法國泰澤或香港神樂院的感覺，人彷如融入自然當中，感受到一份從自然而來的寧靜，花香鳥語、清澈流水。襌師提倡注意自己的呼吸節拍，在呼與吸之間感受自己的心靈狀態，以愛和關懷去關心身邊的人的事。

整個聚會，除開始時唱頌一些佛教歌外，沒有傳佛教（福音）的意味，最起碼我感受不到，它是一種提倡關愛的修練。

這種修練對我絕不陌生，在神學院牧師也有教我們練習，就是盤腳而坐或漫步，修心、安靜，在呼與吸之間念頌：

吸（氣入丹田），心中呼求：主基督！

呼（呼至肚貼背脊），心中呼求：憐憫我！

如此，練習十至十五分鐘。

我的感覺是，我們基督教在呼求時有明顯對象，但未見佛教的對象為何？似乎是人。但無論如何，修身對任何宗教群體的人都是重要。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

週一，陽光普照，讀點書，騎了單車，很久未試過言種悠閒感覺。

有容乃大

剛從教友家回來，過了一個很好的晚上，有真誠的分享，更食到美味菜肴，最重要是那份心意，和那種有容乃大的胸襟。

我們則帶了一盒自製曲奇去，這盒曲奇是充滿眼淚，不是因為我沒有牛油、雞蛋，所以以眼淚相代，而是在做曲奇時收到一個電話，氣得我哭了一場。但請食者放心，因為眼淚已抺乾。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

週五，在學院接受畢業差遣禮，紅繩綀腰，接受差遣和老師的按手祝福。對這紅繩意義為何，經外子一提，對！是去死！這意義不淺，更肯定我要走的路向。

其後，到公教進行社逛，收到教授來電，使我得到很大鼓舞，對將來有所寄望。教神學，我敢不想呢！現在，是做好自己，不負上帝已足夠。

旁晚到中央圖書館聽一個哲學講座，會後隨友與講者晚飯，他吐吐不絕的天南地北的無所不談，最開心莫過於留德讀書的所見所聞，更談到德語的文法結構，分析得清楚有序，讓我聽得興奮，也想到自己如能分析希臘文也如他一般清楚流麗便好。也是一個開眼界和開心的晚上。

回家已過零晨。

完成《啟示錄》的考試

苦讀數天，終於完成《啟示錄》的考試，自己給自己的評分，是滿意！沒因昨天睡得不好而影響精神，感謝主！

今天整合課程，同學present有關教會十一奉獻的議題，據他的訪問調查，傳道人對宣講十一奉獻有難言，不敢自己宣之於口，多請外援來宣講，這是甚麼因由呢？

其實，十一奉獻成為律法有其歷史因素。但十一奉獻的精神，並不在於數字本身，而是在於慶祝上帝給人的出產，與人分享這份恩典。更重要是有能力的人，照顧無能力的孤兒寡婦，和供利未祭司的日常所需。

不過，我想，教會要教導這樣的精神，可先要活出這種精神。東涌堂要籌三百多萬建堂，五十多間堂會竟不能籌得，這是怎麼會事！教會如何能叫人奉獻呢！？

人若常存感恩的心，與人同樂的精神，世界會是更美好！

蛇

讀了整個早上的《啟示錄》，是時候休息，寫點東西。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

昨天新聞報道以色列一位騎電單車的司機在十字路口前發生交通意外倒地，其間有三十多輛汽車經過竟無人停下救人，最後有另一騎電單車的人前去相救，但送院時已告死亡。據報道，有人稱以色列人是有人情味，不會見死不救，這只屬個別事件；亦有稱因為怕危險，未能停下救人。未知這好心相救的人是不是撒瑪利亞人呢？

今早在路上見到一老翁跌倒，整個人倒臥在地，頭流著血。我們也上前遞上紙巾，數位路人也紛紛從旁協助，一女士已致電救護車等候，我們見老伯的血止了，也能作簡單對答後便離去。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

昨天下午四時許從校下山，遠見幾位清潔工人在路旁交談著。我走近，原來，他們打死了一條蛇，我又好奇的上前向他們了解。 一位中年的男人得意的跟我說：「我掃坑渠時發現牠，於是將牠打死。」

我說：「好嘢喎！這條蛇很大呢！」事實上真的很大，約有五尺長。

我說笑的繼續說：「可以拿回去煲湯呢！」

另一位正在講電話的中年男人說：「很毒嫁！」他再跟電話內的人說：「有個學生說拿回去煲湯喎！好毒嫁！」

期間，三位同學同樣下山至同一位置，我大聲的告訴她們：「這裡有條很大的蛇呀！」但她們沒有我的興奮和好奇，手遮蓋鼻子，腳也不停的繼續前行。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

蛇，真是不可愛的東西，但也不致於要驚成這樣子。

反省

趕了三日三夜，終於完成了一份、修改了一份。現在可寫一些縈繞腦間的思緒。

本主日，到附近的天主堂彌撒，坐在我們旁邊是兩位年過六十的年老修女，她們身穿雪白修女服裝，儀容整潔，恭恭敬敬。她們臉上的詳和吸引我的注意，讓我想起我們教會那些「年老」的傳道人。神父報告當天是安貧小姊妹會聖若瑟安老院的修女前來募捐，其修會為非政府資助安老院，收入來源乃靠教會支持。我心中湧現一種激動，她們真的是奉獻一生為他人服務，直至年老體衰。彌撒完畢，循樓梯走下，已見修女手捧簡單的簡單的奉獻紙箱，裡面已有為數十張二十、一百元的鈔幣。雖然，我的儲備已是負增長，但我也從皮包被取出一張一百元放進去，修女謙謙恭恭的報以微笑。從她們帶來的簡介知道，這修會始於1839年，由法籍修女余剛貞創辦。她在一個寒冷的冬天晚上，收留一位無依無靠的失明老婦，把自己的床讓給她休息，這樣，一個仁愛事業便開始萌芽。這樣的情境就如雨果的《悲慘世界》(Les Misérables)，老神父夜裡收留囚釋冉阿讓(Valjean)的情境，也因此改變他一生。

為甚麼我對修女的服事有如此的感動，就是她們的無私和愛的付出，終其一生服務他們，克己盡忠。我想，奉獻該是這樣吧！作為信徒，我們可以表達的，就是支持和敬重她們，使她們無後故之憂地盡心服事。但想到有教會確讓傳道人遭遇不幸，讓人惋惜。我們教會可「請」那些年老體衰或表現不佳的「老」傳道離職或減薪，縱使他們已奉獻一年青春給教會，也不留情面。為甚麼？因為教會商業化，人被工具化，沒用了，就棄掉，有啥不妥？再者，教會與傳道人的關係，是僱庸關係。教友、執事有權聘請你，也有權抄你。

我想，為甚麼教會變成這樣？馬丁路德在其《基督徒小問答》教導說：「教友對於傳道人從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局．．．．．．你們要使他們交的時候，有快樂，不至憂愁，若憂愁就與你們無益了（來十三7-17）。主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生（林前九14），在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人（加六6）。．．．．．．工人得工價是應該的（提前五17-18）」

馬丁路德的教導過時了嗎？傳道人克盡己份的工作，可能真的能力不夠，但誰來判斷能力的標準？用你的尺，還是用我的尺，每個人心中都有一把尺，誰是對的？可能，是有權的人的尺是最有能力的。那我要問，我們對奉獻一生的老傳道，可有給他們一點尊嚴，有快樂，不憂愁？我們經常稱教會為「家」，那為甚麼我們會厭棄年老、沒「能力」的肢體。是我們會厭棄家中的老父母嗎？教會真的是「家」嗎？可真要反省。

確定

睡不好！腸胃也差！
這段時間總是忐忑不安，聽了很多，也跟老師分析過，結論是可以試，但要小心。
昨天，做了最後確定，心情上較扎實，不安也是有的。不再想了，也不要聽了，反正，踏進去試試看，大不了，也可以走呀！
整天在圖書館讀杜威的教育哲學。
開始忙，是更加忙，學期終前最後兩星期，要考試，也要趕功課。

五一勞動節

五一勞動節，以神學生之身份出席並協助本會每年一度的會員大會。期間與某牧師合作，協助會員報到簽名，她不時在耳邊說：「神學生你要這樣，要那樣．．．．．．你今天是神學生，明天是同工，你的表現人家看在眼內．．．．．．你要這樣，要那樣．．．．．．」嘮嘮叨叨在耳邊說過不停，我心裡感到煩厭。為甚麼我感到煩厭？可能是在她的言語間，感到一種很世俗的味道。喂！服事不是搏分數喇，有禮貌，做當做的事便足夠，不用太多計算和討好呢！

有些相見如陌人，還幸仍有真正關心人的人！

終於完成了Presentation

努力了兩個月，不眠不休的功課，終於完成了Presentation，心情輕鬆哂！這科難，難在整合不同範疇的學科，再加上處境和應用。對大多數同學來說，是欠缺指導，無人幫手通渠（腦垃圾），所以都感到吃力。我，多謝上帝給我一個最好的幫手（Helper），所以終於可以大吃一頓。

讀約二十一章有感

耶穌死了，又復活了，是可喜的事。但對跟從耶穌的門徒來說，卻是前路茫茫，一臉沮喪！沒有頭，為了吃，最穩當，就是做回老本行－－打漁去。老大哥彼得走在前面，其他的也跟從，辛苦了整夜，就是為了一餐，可甚麼都沒有，他們的沮喪可想而知。

這時候，一個陌生人來，第一個關心的是：「你們有吃的沒有？」（v.5），他沒有怪責他們望本，而是體恤他門實質的需要。這陌生人為他們行了一個奇蹟，也不是第一次。他們打了一百五十三條魚（為甚麼是一百五十三條呢？有說是一百五十個民族，就是福音要傳遍所有地方），該是大魚吧，因為經文說「網卻沒有破」。陌生人還為他們預備了炭火，可以烤魚，還有餅，可以做魚柳飽，唔！又新鮮，又好吃的上品。有了吃，眼睛就亮了，其中有門徒認出了這陌生人是耶穌來。

我們不知那認出耶穌的門徒是誰，有趣是耶穌三次問彼得：「你愛我麼？」（v.15,16,17）。而第一次是問彼得：「你愛我比這些更深麼」（v. 15），這裡的「這」是魚和餅乾，是食物，就是彼得急於尋找的東西。耶穌這樣問，我想，是提醒彼得祂也體恤他需要，但是，「我」比比食物還重要。

耶穌清楚的三次叫喚和囑咐：「約翰的兒子西門」、「你餵養我的小羊」，讓被召喚的人知道他在主裡的重要位置，還有使命。

我想，與耶穌如此親近的門徒也會感到沮喪，失去方向，更何況我們！在沒有領袖的日子，想做回老本行也難怪，最起碼，生活可以安定些！求主憐憫！

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

週六開始參予新教會的工作，四個單位合辦的嘉年華會，來了兩千人吧，每個人都很開心，還有禮物，成績不錯。晚與他們一眾幫工，年青人到牧師家燒烤，很聖公會！

週日開始參予他們教會的堅振禮班，一連四次，認識他們的信仰和歷史，我想，我們教會也該做這樣的展板，讓會友更有教會歷史感，信仰觀可以更廣更深。下午到商務舊書展中買了數本與工作和信仰有關的書籍。

週一，下大雨，沒上課，在家做「整合」功課。

週二，紅雨，上下午課，為RE考試分數得到調整而高興。從沒在校園裡見過警察，昨天有了，原來週一有同學的手提電腦被偷，這是第一次聽聞，神學院也不安全！慘！

週三，沒課，做完「整合」的Powerpoint，預備明天Presentation。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

聽了很多不想聽，卻是很一致的Comment，心裡難免一點不安！還好，我這沒受人恩惠的人，可有較大的空間去試，試了不適合，也可以有機會再做選擇，也是不錯！

通宵

連續第四天開通宵，從構思，到閱讀，再改題目，前後擔心了兩個月的論文。其間浮現過延緩畢業的念頭，還出現了stress帶來的小毛病，幸醫生仔Mel給我葯查，又得外子一直陪伴和幫助，真是感謝上帝。

現在是零晨四時一刻，要休息了，明天還有兩份短文呢！

單身是不是一個問題？

單身是不是一個問題？

身邊不乏已達適婚年齡而未婚者，在社會上多，在教會更多，而且女比男多。二十多歲時的我還會問朋友有關感情生活如何，現在年過而立之年，朋友仍是單身，則避談這敏感話題。

其實社會上對單身課題鮮有研究，比較好是甄鳳玲的博士論文《未嫁女》，作者以其單身女性身份，對社會傳統給單身人仕冠以「老姑婆」、「單身貴族」、「事業女性」等稱號不滿。在她的研究中，絕大部份的女性都對結婚存著可能性。而構成單身或遲婚主要有兩種：（一）專業女性，為獲得更好的學業和事業而推遲婚姻；（二）基層女性，為家庭關係早年輟學投身工作，有機會認識異性卻因養家關係而放棄約會機會；（三）女多男少，一般男士會選擇比自己年輕的女士，女士也喜歡跟自己年齡相約或較大、學歷相近或更高的男性。而當女士學有所成，事業也建立時，往往已接近而立之年，身邊的男性已進入婚姻，買少見少。到那時，單身已不是選擇與否的問題，而是供求不均的問題。

甄氏訪問三十位三十五歲或以上的女性，只有一位抱獨身的想法，其他二十九位仍對結婚存有希望。按甄氏的研究和個案分析，單身人仕滿意和享受單身生活的自由，不需要負上太多從他人而來的責任和承諾。但亦有感到孤單和寂寞的時候，又對沒有另一半可分享和沒有兒女的遺憾。但整體上，單身女性對單身狀況表示積極正面。

那麼，單身是不是一個問題？

我想，在社會結構上，單身人士的普遍和數字的上升現象，對社會以家庭為本的傳統結構帶來根本性的改變。加速老化問題，現在已婚者多選擇養寵物代替生孩子，就是生也是一個起兩個止，更何況有相當人士單身，老化更成問題。

在個人層面上，普遍地單身狀況非單身人士所願意，只是個人際遇和外在因素等構成，當然不排除個人的性格和取向因素。最基本，單身人士要接受單身是一個現實，非自己比不上人，而是原因太複雜。要突破單身狀態，我們或要打破傳統一些界限，降低或拉闊一些自我要求，如學歷或年齡等的界限，讓可選擇的範圍加大。

在想這問題時，我也想到聖經新舊中有類似的教導和案例，似乎沒有。舊約是男尊女卑的社會，婚姻乃父母之命，女孩子到適婚年齡便要出嫁，為繁衍後裔，女性基本上是沒有主體，是男人的附屬品，其中以他瑪和路得便是典型。新約，首提獨身者有保羅，他強調獨身是特別恩賜，為的是專心服事上帝。然而，他更強調人還是進入婚姻的好。所以，聖經上難找到有關單身的資料（若有，請告訴我）。

單身者要承受來自社會、家庭和自身不同的壓力，我認為不要把「你有拖拍未？」「幾時請飲？」等問題掛在口邊，為他人制造不必要的壓力。

我一向對某些教會以「信與不信」為由拆散鴛鴦感到不合理，遇到這類問題，我相信接納比拒絕更加有效，最起碼相信的一方不會因為教會的阻止而離開教會。福音是給每一個人，信者帶未信者來到教會面前，教會的歡迎和愛會是最好的禮物，除非，那不信的一方要拉走已信的一方，不然，教會勿拆散鴛鴦，讓已信一方有機會陷入單身行列。

單身是不是一個問題？

我也不確定！你有何想法？

面試

偶然來的機會，三月廿八日（四）同學告訴我某教會急著聘請同工，我得知消息而未有認真考慮。

三月廿九日（五）同學趨速我聯絡牧師面談。

三月三十日（六）下午赴教堂見面，是第一次面試，抱著輕鬆心情。了解了工作範圍，是入小學負責學校團契；週六、日在堂會領團契及一般教會事務。傾談後雙方都頗合意，牧師很快便約人事部作第二次面試。在該堂會中遇見一位已入職年多的師姐，多少得知一些該堂會資料。

一週後，四月六日（五）基督受難日，早出赴九點半面試，當天除牧師外還有三位人事部的姊妹，前半部面談內容圍繞著過往教會事奉參予，對新工作推展的策略，及與同工合作的處事方法，這些問題不難應付。及後，牧師問我有無信心教成人主日學，某名校校長承勢問我兩題問題，我立時緊張起來，一陣冷風由心口升上腦間，但心裡提醒自己要冷靜。

校長問：提到舊約中的上帝，我們常常覺得舊約中的上帝是很殘忍，例如：阿伯拉罕顯以撒的故事，上帝竟叫阿伯拉罕殺自己的兒子，何等殘忍。

朋友，在讀我的回答前，也邀請你想想你會如何回答 ^^

我答：「唔！我未詳細的研究對這故事，現在憑印象分享我一些理解。故事裡，上帝要阿伯拉罕殺自己的兒子以撒，這個兒子對阿伯拉罕是很寶貴，他求了很長時間，上帝都未有給他兒子，現在老年得子，是很欣喜的事，上帝竟要取回，上帝真的很殘忍。我想，這兒子對阿伯拉罕來說要比自己的生命更加寶貴。我們未必有阿伯拉罕的經驗要顯親生子，但我們也會有視之為寶貴的東西，若上帝要向我們取去我們視之為最寶貴的東西時，我們有阿伯拉罕的信心嗎？作為成年人，我們要思想是：我們生命的主權－－是上帝，或是自己？這是我們要深思的問題。」

問題二：我們讀聖經的時候會發現聖經裡有很多象徵性的語言，很難於理解，不易明白，那麼聖經對我們有甚麼意義？

答：「是啊！聖經真的有很多我們不易理解的地方，學像你提到的象徵性的語言，或是一些虛構性的故事，如夏娃被蛇引誘等，我們真的不易明白和理解。不過，我們要知道不論是象徵或是故事，都是聖經作者使用的一種的寫作手法，目的是讓當時的讀者明白，以達到明白上帝的啟示。不竟，聖經的寫作對象不是我們廿一世紀的人，而是當時的信徒。所以，當我們讀聖經的時候，不能抽空去讀，而是要明白當時作者和讀者的處境，他們處身的世界和面對的問題，了解了這些，將有助我們更進一步明白聖經的意義。」

作答完畢，我便離開教堂回家去，到家，外子問我面試如何？我說：我答得不錯，不過未知結果。

約中午，我收到牧師的來電說：「人事部非常滿意你的回答，你六月可以上班嗎？」

我心裡充滿感恩之心，是祂賜我智慧去作答。

雜記

這段時間興起做西點，試過做曲奇，成功，味道不錯！自食少，多與他人分享。做Scon，失敗。做麵包，也失敗。借來中文食譜，也借來英文食諎，也失。估計原因是買錯發粉，今晚再試，成功在望。

昨天，無心插柳過了歡樂下午，中午下課跟教授C到T家吃她的私房菜，清茶淡飯，但有心思和心意。我們談得開心，天南地北無所不談，大家都很享受。

隨後到中大取課程資料，再與Dr. K面談了解入學詳情。基本上入中大或神學院課程都附合要求，分別只在年期的不同，也就是時間和金錢的分別。若報讀，最少要有十萬元交學費，這可要慎重考慮，或先工作，再讀書，或半工半讀吧，未決定！

晚回媽家晚飯，媽媽做了豆腐煲，她說這豆腐比其他貴五毫錢（即$3.5），還要預訂，而味道真的與眾不同，很好味！未知是否今天報紙上的有機豆腐？

初春的三月天

初春的三月天，
杜鵑花開散滿地，
憂鬱的寒天使人倦怠，
想及未知的將來一臉茫然，
心裡有一種說不出的愁緒。

多一個A啦！

昨天收到《被擄後先知書》的論文，見到分數感有失望，只得56分。但原來總分是60分，加上另一份「文本互涉」只欠一分就取會滿分，老師的評論很好，讓我 心裡不甘沾沾自喜，即是我在同一位老師手上取得兩個A，連同其他科目，上學期共取三個A，算不錯，哈哈，真開心，但不要驕傲啊！

太興奮啦！

太興奮啦，剛收到《以賽亞書1-39》成績，取得A級。這樣興奮不是因為取得A，而是想不到在一位要求非常嚴謹的老師手上取得A，實在太興奮！哈哈．．．．．這老師對自己要求很高，對我們亦不低，作為學生，很開心跟他學習，能遇到好老師是我之所幸。記得在修科之先曾詢問某牧者前輩對此科的意見，他答《以賽亞書》不是易掌握的書卷，現在我讀了，成績也不俗，榮歸聖父！

M要結婚了，昨天一眾姊妹出席為她預備的烹飪課，上演一幕「美女廚房」真人版，老師教我們做了义燒包、糯米雞和燒米。說實的，論味道真的一般，但我們玩得很開心，在聽老師指導之餘，還不時拿來手上的相機拍個不停。最終，三道點心菜做了三小時，也就是我們連續站了三小時，大家都很疲倦，但很開心有這樣團契的機會。烹飪課後她們繼續晚上的聚會，我則回家陪媽媽，因為昨天是我爸的生忌，若他還在的話，昨天是他六十七歲生辰，然而，在我腦海裡，他永遠是一位五十五歲強壯的爸爸。

爸爸，祝你在天上快樂！

預算案出了

預算案出了，財爺大派銀紙，市面一片唱好。我卻有虛的感覺，因為政府突然富起來是因為股市暢旺，買地好，這都是虛的，不實在。

昨天突然對餐桌上的肉食無感覺，不想食，真奇怪！忽然有食素的念頭，這還是第一次。

下 午與一台灣資深牧師交談，他曾為教會監督，有多年牧會和管理堂會的經驗。台灣總會在堂會中能發揮管治作用，總結一句是他們有地、有錢，那自然有權。總會 有能力補助個別堂會發展，也不用依賴堂會奉獻而生存，而堂會也可因應自己能力而作奉獻。

在信徒申請讀神學的安排上，他們給予有志者一年堂會實習機會，讓其 親身體驗牧養工作是怎樣一會事，由全職牧者從旁指導，這對信徒來說，可幫助他拉近理想與現實的距離。而結果，有人繼續上路入神學院，有人繼續投身社會，兩者都是 好事。但這做法在香港分秒必爭的社會下是否可行？

對 神學畢業初生，香港現況是畢業即入職為教師職（即傳道人），而台灣則要經過一年的在職傳道學習，由牧師帶領，學成方可成為正式的教師職，這可減少新丁的 「早死／早謝」問題。香港教會多為one-man bank，有些初畢業生一畢業便要擔大旗做領導，這對教會絕不是好事。

而 在聖經宣講上，他們在總 會的牧師團例會中強調聖道要以福音為主題，強調路得的因信稱義神學，也強調福音帶給人的安慰和盼望。這等提倡在牧師團中很受到重視，所以他分享比較港台兩 地的講壇，台灣牧者的水準穩性較香港好。我不知道台灣的實況如何，但我經驗到的香港教會的講壇，真的質素參差。一篇能安慰人心，給人盼望的道是很重要的！

這次簡短談話讓我受益很多。

有一種老師

有一種老師，他認真教書，對自己要求高，對學生也不低。論文大綱他認真的看，提供適當指導和刺激，主動把參考資料羅列。跟這類的老師學習感到很喜樂，內裡激發一股向上的心，希望有機會再跟他學習，學習不單是在學問上，也在做人的功夫上。能遇上這類老師，是一生之幸。

有一種老師，上課風趣幽默，鬼話連篇。有備課時也是教得不錯，可沒有備課的時候，他就風花說月整堂課，回應論文大綱只說"I got it"。

有一種老師，上課筆記預備也充足，參考書單也有三十多本。他講課依書直說，語調仿似一條線，沒有高，也沒有低。上他課是希望快下課。找他談論文，他很快打發你走。跟這樣的老師，我只會說我欣賞不到他的優點。

※　　　※　　　※　　　※　　　※

昨天，初步與老師談了論文的方向。喜認識另一位外籍教授，就論文方向談得愉快，得到啟發。

晚迎南半球友人之約，偕他與兩才子和一美人晚飯，談得愉快，整間餐廳都被我們的歡笑聲所充滿。回家時已十一時半。

該說不該說？

想了好幾天，有些話該說不該說？

要經過這樣慎重的思想，因為牆內人習慣於對多聲氣、不合主流聲音的人加以抑制，加以論斷，最常被定罪為欠缺愛心，欠缺包容。但細心想想，若怕被定罪，見不合理的事不出聲，是合乎包容和愛心的表現嗎？答案──肯定不是。

我想，上帝創造世界，都是有規律，有秩序，絕不出亂子。然而，交到人手上，就變成另一樣的東西。是上帝沒有給我們足夠的智慧，或是我們把智慧變成滿足自己私欲的工具，有負上帝托付管家職份。

中國人最可惡，是講面子，表面親親和和，內裡卻是另一套，權力弄到手，兄弟都無面俾，這就是偽善。

今午跟同學談話，這同學是既成熟又是專業人事，他分享兩年前上山是充滿憧憬，對畢業後的事奉看得充滿希望。但經過兩三年的鍛鍊，牆內人事的洗禮，他以一個字形容牆內的人做事──「亂」。我們都有同感是牆內的人比起牆內的人做事更欠規章，更欠秩序。

單講包容、愛心是不足以讓人健康成長，榮耀上帝。對準傳道人來說，真正考驗是明知將來要面對就是這「亂」的世界，那麼，應該怎樣處身其中，盡己本身去教導群羊，這是傳道人的漫長挑戰。

取了畢業袍

昨天拿了畢業袍，感覺有二：

一、才二月天，功課未交、試未考，取袍真有點快。
二、畢業袍代表著一個階段的完成，努力的成果，某程度上是一種榮耀。然而在霉濕雜物房中找自己的碼數，在破舊的紙皮箱中找合適的帽子，還有小蜘蛛在帽子內走動，真受不了，受不了這樣的管理。

拿了畢業袍，沒有興奮，也沒有難捨的感覺，反正是一個階段的完成。然而，由一個階段進入另一個未知階段，心情難免有點忐忑，有點迷惘。

四牆之內，教我難過和傷心的人和事太多！

來者不善，謝絕瀏覽！

深圳遇扒手

今天待在圖書館讀書。

昨天情人節，我們到深圳一天遊，遊書城，逛舊書城，感覺太多人，空氣極不流通，故待了兩個小時後便到購書中心，那裡空間環境都相對舒服。買了兩本新書，一是章雪富著的《斐洛思想导论》(I)：两希文明视野中的犹太哲学，與章老師及其太太石敏敏曾在道風山上有面之緣，又買了奧古思丁的《上帝之城》上下冊，硬皮，包裝踏實精美，而且有修定，比香港版本還好。在舊書城門外巧遇扒手，幸及時發現未有損失，但已夠我受，整晚發著夢要看緊背囊，小心扒手。

最近外子送我一本書，是馮象著的《寬寬信箱與出埃及記》，有點似《蘇非的世界》，《蘇》講的是哲學，《寬》講的是聖經，寫作手法皆以前輩給後輩的書信，藉著日常生活？事，從而走入一些人生哲理的分享，廷好讀，有趣味之餘，又顯出作者豐富的學養和解經能力。

其中，作者提到《創》三6，我也從未留意，就是蛇引誘夏娃吃禁果一事，女人望著那棵樹上的果子，那麼鮮美悅目，還能賜人智慧！就忍不住摘下一個，吃了，又給「她身旁」的丈夫一個。
有趣是，三種中文舊譯都漏譯了「她身旁」（'immah）一語：

「就摘下果子來喫了，又給她丈夫，她丈夫也喫了。」（和合本）
「遂摘下一個果子喫了，又給了她的男人一個，他也喫了。」（思高本）
「她摘下果子來喫了，自己喫了，又給她丈夫喫，她丈夫也喫了。」（現代本）

西方譯本較認真，未有馬虎：
"edoke kai to andri autes met' autes" (又給她身旁的「她的」丈夫）（七十士本)
"und gab ihrem Mann auch davon"（同上）
"and gave also unto her husband with her"（同上）
"elle en donna aussi a son mari, qui etait avec elle"（同上）

夏娃先偷食禁果，然後給丈夫一個，亞當見她吃了沒事，便也吃了。如此，亞當違反上帝戒諭，乃是立場不堅，依從妻子的結果（三17）。而兩人要承受的惡果，經文已有詳細描述。然而，「案情」不那麼簡單。根據原文，夏娃先吃禁果時，丈夫就在「她身旁」（三6）。蛇的話音未落，夏娃就伸手摘了智慧之樹的果子吃，在旁的亞當未有阻止，而且，也不用夏娃多說，他便接過果子吃了，因為亞當已從蛇口中知道，並且相信，吃禁果不會如上帝警告的當天死掉（二17），相反，得到好處如開人眼睛，使像神一樣，懂辨善惡（三5）。

到耶和華進園子查問時，亞當的回答即推卸責任（三12），這是人「開了眼」之後的第一次運用「辨善惡」的智慧和自由意志，他的選擇是撒謊，欺騙上帝，這是上帝最惱怒和失望的，結果，大家都知，是被逐出伊甸園。（參《寬》，頁27-8）

這驗正很重要，一般我們理解是夏娃先受蛇誘惑，還要再誘惑亞當犯罪，一切是夏娃的錯。而事實是亞當是一直在場，他見狀未加阻止，事後還要推卸責任，欺哄上帝，簡直是罪加一等。

初春氣息

晴朗的早上，有點霧，有點濕，空氣中瀰漫著初春氣息，四時變化真是有趣。

畢業呼聲到了，昨天寄出畢業感言，又繳交了畢業特刊和聚餐上期款項，為港幣六百大元，還有下期六百大元要交。要付的費用陸續有來，新年得消費一筆，沒有收入的日子，真有點難捱！

臨近畢業，老師們為我畢業後是否繼續升讀M.Div關心起來，這種事也不到我話事，還是靜心禱告吧！

今天，整天待在圖書館讀書，讀了一些初期教會的歷史背景資料，也為課堂的筆記做一點補充，算是充實的一天。

收到小軒軒給寄我的賀年E-咭，開心！

讀書天

這是一個非常熱的冬天，陽光普照。

今早為Integrative Semeniar論文讀了一些資料，論文有初步方向，但仍想不通題目與神學之間的關係。下午到市政圖書館，做了英文課的功課，另讀了《啟示錄》一章，參考The Oxford Bible Commentary。

想著《啟》的「人子」與《但》的「人子」關係何在？
七教會中的獎賞（如以弗所教會得生命樹果子；士每拿教會可免第二次的死．．．．）這等獎賞對該教會的有何獨特意義，可以是以弗所教會免第二次的死嗎？

置身山林而不知

剛讀完Leonard L. Thompson的Ordinary Lives: John and His First Readers一次，內容講述初期教會的背景，未能完全明白內容，但已取得初步印象。

這兩天，重新回到禱告的修練，說修練，其實是回到主裡安息祈禱。當閉上眼睛，圍繞著我的是山林的寧靜，鳥語的清脆。置身山林而不知！

晚上抄寫了《啟示錄》一1-8希臘文和英文一次，要好好鍛鍊。

也許

南半球的朋友，你將回來了，期待與你相聚。
今天嘛，天氣不錯，晴朗、和暖。
做了甚麼？在家讀了一點書，收拾一點家務。
午餐？把昨晚剩菜煮了個麵，加點鮮菜，還是不錯的一餐。
然後，在午後光陽下騎了一小時單車。
黃昏，給軒軒帶來DK出版的《人體》，三個小孩子讀得津津有味。
心情？借用聞一多給亡女的詩〈也許〉，多多少少有點感受。

　　也許你真是哭得太累
　　也許，也許你要睡一睡，
　　那麼叫夜鷹不要咳嗽。
　　蛙不要號，蝙蝠不要飛，

　　不許陽光撥你的眼簾，
　　不許清風刷上你的眉，
　　無論誰都不能驚醒你，
　　撐一傘松蔭庇護你睡，

　　也許你聽這蚯蚓翻泥，
　　聽這小草的根鬚吸水，
　　也許你聽這般的音樂，
　　比那咒罵的人聲更美……

《啟示錄》測驗

昨天一整天待在家預備今天的《啟示錄》測驗，讀了一至十一章，背了經文結構，又讀了三篇文章和上課的筆記。

今天考試嘛，盡了努力，仍有錯誤，即仍要更加努力。上課遲了五分鐘，就因輕鐵等久了，錯過預期的巴士，又得等上二十五分鐘才有另一班，到沙田已是750，速飛的士上學院。

教會最近發生的事，想到管理學上的Crisis Management，就是化「危險」為「機會」，很多年前維他奶就是一個很好處理危機的例子，轉危為機。現在，維他奶不是做得好好嗎？當然，管理人的操 藝和胸襟是事件的關鍵。學會正面的處理事情，把人和事要分開，相信會是幫助自己清晰事情。

說也奇怪，一般教會處理這種事，最正常是分享代禱。禱告是最有力，亦是教會會眾最接受和認同的方法。早年前，我們不是為某弟兄的腳患在崇拜後一同祈禱，不是有數十人流著淚為他祈禱嗎？今天，我們仍可以禱告，為教會，為自身尋求上帝的赦免！主給教訓，因為祂仍愛我們。

東涌堂步行籌款

昨天上午媽行山前為我和妹妹買來麵包，吃過後讀了一點啟示錄，再上教會崇拜，傳道人講道冗長又不對題，真苦了會眾。及後往東涌午飯，續出席東涌堂步行籌款，為的是支持前任牧者，更為是支持總會，體現基督一家，無分你我的大公精神。

據大會公佈，出席人數比預期多，有三百多。作為其中一員的我，頗有感受！這是總會活動，又是發展新堂的事工，眼見不多傳道牧者出席。反之，有牧者出席的教會，其出席的會友也相對多。是教牧會友忙了，或是整體教會一家的意識淡薄了？

當天買了一件由弟兄專為東涌堂籌款而設計的T-Shirt，上有四個圖案，我一見就對他說，這是啟示錄第四章中的四活物，有人、牛贖、獅子和鷹，代表天地萬物。他卻說這是四福音書的標誌。我們分別問了不同牧者，其實都是一樣的東西。

※ ※　　　　※　　　　※　　　　※

對 教會有一些新的體會，我們在教會習慣說「愛」和「包容」，好則互相鼓勵，壞則變成偽善。要學習是以基督的愛說誠實話，是就說是，不是就說不是。啟示錄第 二、三章，約翰對七教會的說話是具備「嘉許」、「責備」、「警告及提醒」，並有「應許」的元素。或許，我們也應學習約翰那樣，適當的互相提醒和責備，對自 身和他人的都有益處。

雜記

今日下午參加前機構的兩位同工婚禮，場面熱鬧。在這場合，必然遇見很多舊同工，想著俗語有云：「十年人事幾翻新」，不用十年，只是一年多，已是另一境象。晚回媽家，大姊未有回來。

昨天早上讀啟示錄，下午參加CPE第一屆講座，請來陳崇一醫生作講員，他表明自己是以HA身份來分享，故名思意介紹HA的服務，發展趨勢等。我坐在其中，想著這種推銷醫管局的宣傳策略，對象該是機構，不是神學生呢！四百多人與會，半數人睡著了。幸而，工作坊還算不錯，講者透過經十多年院牧經驗，詳列數項作院牧的條件，好讓聽眾審視自己具這恩賜與否。

星期四在校的一天

星期四上午上啟示錄，早會翻譯後上英文課。第二次上這英文課，課堂一開始老師在黑板上寫了“Weather”，然後每人派一張白紙如上週一樣作文，計字數，交卷。接著請我們任給一個題目，得出“Water”，然後朝著Water再寫出很多相關的辭彙，例如：Minimal water, river, sea, fish, …..living water…，接著是分三至四人小組，每組擬定與「水」有關的題目及大綱，就這樣，我們上了一堂英語課。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

下午老師有事而停課。原計畫待在圖書館好好讀書，怎料，中午趕緊到辦公室辦理「加減科目表格」申請，是遲了一天遞交，結果，遭辦公室同工惡罵了一頓，及後又被要求寫解釋信。受不了，整個下午，就在辦公室與圖書館之間兜兜轉轉，自己時間沒了，又苦了院長。事情其實是很單純，只是溝通上出了誤會，當然我也有責任，但卻不是大是大非的問題，但在處理上卻是複雜和官僚。整個下午都花在整件事，大家花了時間，也費了精神，真不值。事情辦完已是四時半，找緊時間找來要讀的書本影印，怎料，圖書館兩部影印機全壞掉。沒有工作的星期四下午。

踏入最後一個學期

踏入最後一個學期，原只需修三個科便夠分畢業，但仍多修兩科，分別為：
1. 整合性專題研討
2. 宗教教育概論
3. 個人成長與靈命塑造
4. 啟示錄與啟示文學
5. 及英文
前三科是必修科，後兩科是興趣。

回想這一年多的學習，生命和知識真的豐富了很多，眼界也擴闊不少。而生活上，錢包開始朝向負數，心理上總有壓力，能再繼續給媽媽家用也是個問題。但理智地想，我們有上帝作後盾的人，又何需為這種事而擔憂，祂必有供應。

感冒痊癒

感冒了一個月，看了三次西醫，三次中醫，仍未痊癒，但總比前好。

論文全部完成。今天總算讀完《啟示錄》一遍，又做筆記時，發現不懂畫畫，畫人不似人，畫龍不似龍，真好笑。

這幾晚都看中央電視台製作的《紅樓夢》，八十年代片子，論演技，演員絕不是專業，但論片子，節奏內容也編排得不錯。昨晚看到第八集，林黛玉的多愁善感，醋意形象終於出來，有點受不了，但細想，這也可能是人生寫照，或有類似經驗。

閉關

現在已是零晨二時許，我在，因為剛趕完論文。閉關一段時間，做起兩份（以賽亞書五1-7和亞十一4-17釋經），還有一份（中國人的天和基督教的上帝），三份論文學術意味重，非易做，要專注和用心才可以做好！

仍是感冒了！

小杰杰

上週六晚上，我們一家老少圍桌而食，六歲的小外甥杰杰坐在其中一位。

我的么妹看對杰杰，問：「杰杰，聽講學校裡有人讚你英俊靚仔喎！」

年紀小小的他頓時和顏悅色，有點羞澀，笑咪咪，眼睛發著光，回答說：「是姐姐唎架，她讚我靚仔！」

我們大人們看見他的反應，異口同聲的說：「佢眼睛發光呢，好可愛！」聽到人的稱讚，他更開心。

么妹繼續問：「那個姐姐幾大呀！」

「她讀六年班，是風紀隊長唎架。」

「咁！那個姐姐靚唔靚架？」

他想了想，傻乎乎的答：「她帶眼鏡呀。」

我說：「帶眼鏡就唔靚呀？大姐姐和細姨姨都有帶銀鏡，佢哋都都好靚呀！」

他看著我們，不懂回應。

我們看著他都很開心，這是一個六歲小男孩對美的概念。

作文

今天上第一堂課，老師要訓練我們做「引文」和「書目格式」的練習，這牽涉即時作文的需要。自從離開中學，已經很久沒有這個經驗，我覺得好興奮，寫著，作著。坐我旁的同學就表現得很緊張、很焦慮，頭頂冒汗，很苦的跟老師說：「不行，不行，我寫不來！」我看著她，覺好笑，又可憐。

午餐的時候她跟我說：「妳真行，在這麼短的時間能寫出那麼好的東西，我就一字都寫不出來。」

「不是，我是傻乎乎，想到甚麼就寫甚麼。還記得我在會考時寫的文章，它的內容我到現在還記著，因為我喜歡那篇文章，感情表達很真摰，我想當時的改卷員在讀我文章的時候一定感到會心微笑，所以我拿到A。我真希望能拿回那篇考文作記念，也算是一篇小時候的佳作嘛！」

有時候，我看自己的腦袋還像沒長大的小妹妹，但屈指一算年紀也不少，但是我還是喜歡我傻乎乎、赤子的心靈！

掃街姨姨

「你好！又見到妳了」

「是啊！」

「好可愛，這兩頭狗經常跟著妳。」

「對！牠們就喜歡跟著我，有時候牠們家的老伯開大閘，牠們就乘機會竄走，跟著我跑整個山頭。」掃地的姨姨邊工作談著，說得開心。她繼續說：

「現在年青一代都喜歡養狗，養狗比養小孩好，牠們很聽話，服從性高。人啊！就不聽！」那兩頭狗好像知道我們在談論牠們，就靜靜的走到我身旁來，嗅一嗅，繞圈子，期待的希望我給牠們摸摸頭，親一親。但是，小膽子的我就是怕狼狗，不敢摸，反而，姨姨好像摸小孩一樣摸摸牠們，狗兒感到滿足就走開。

「妳整天都在掃這條路嗎？」

「對！我早上從山腳掃到迴旋處；中午就從迴旋處掃到山頂，有時候就是掃不完。這條路本來該兩個人做，但是署方就是不多聘人，其他人又不願做這條幸苦的路，就只有我。」話聽在好像有點投訴，但是她的表情還是可親的，笑咪咪的。

「也好呀！算做運動吧！」我安慰她，然後跟她道別繼續下山。

在我向前走的時候，她大聲在我背後嚷著：「妳真好，會跟我說話！有些人就看不起我們這掃街的人。」

「沒有妳，這一條路就不會那麼乾淨。」

「有些人就看不起我們這掃街的人。」這樣一句話一直縈繞我腦間。她對自己工作的看法，反映她內心對掃街這行業有一種社會的價值判斷，也有可能她在工作的過程中真的受了一點苦，我不知道。我問自己，為甚麼會跟她交談？就是經常見到她，而且她面樣和謁可親，工作認真，就是狗也歡喜跟著她。我又想，如果她的外表是髒髒，態度卑劣，我會是怎麼樣？不知道，我只想到德蘭修女的服事，可能是當我處身那個情況就有適當的回應，不敢空談。

蝴蝶

城門水塘的蝴蝶

沙田紅梅谷的蝴蝶

書香星期六

早起，睡得好，可補償前晚不佳的睡眠。

預備了三文治午餐，吃過早餐，雙雙到港大舊書銷售會，車上談了很多讀書的情況，前途方向等話題，享受那美好的談話。書展以內地中文簡體字書多，英文則以教科書為主，只買了兩本，分別為《聖殿下的私語：阿伯拉尔與洛依絲書信集》（The Letters of Abelard and Heloise）和英文版的”The Darkness of Faith –Daily Readings with Martin Luther”, edited by James Atkinson。逛了個多小時，續遊訪港大圖書館，竟找到一本好書《中國與基督教：中西文化的首次撞擊》，為法國學術界研究該領域的代表人物謝和耐（Jacques Gernet, 1921-）所著，已被翻譯成十種語文受益於全世界讀者，更提供我做「中國文化與基督」論文材料，回程時讀其「代重版序」已不能放手，確是好書一本。

在這種充滿書香的地方，遇到同樣愛書的好朋友──忠，久沒見面，話題滔滔。後又收到Joe來電嘆惜緣慳一面，在電話裏還是談得開心，他笑說走完整個書展場也看不見靚女的踪影，我笑說可能現在唔靚，所以你找不到哩！好朋友，就是不需要經常見面仍能保持情繫。

後匯合港大Annie和Melissa，在Main Building拍照留念，再到維園看另一個書展。跟這兩位英語小姐乘坐巴士真有趣，我們坐最前兩排，她們見到窗外不同景緻，不時「嘩！嘩！」的叫，又不時站起來，大讚美麗，我們就笑她們是觀光旅客，大家談得開心，香港的景色確是太美，就是香港人也稱讚美。書展沒有收獲，倒過了一個充滿書香的星期六下午。

晚回媽家吃飯，如舊給四位小朋友講故事，他們期待得很。

為甚麼讀神學？

朋友為是否繼續讀神學哭過不停，情緒低落，懷疑自己是否真的被上帝呼召？這是一個被教會硬制度拒於門外的例子。

讀神學為甚麼？不是為證書，而是因著上帝的愛而作出的回應。神學訓練並非純粹知識的訓練，更多該是靈性和德性的磨練，不要把讀神學變成將來的飯碗保證，而是要建立一種有基督生命的Life-style，生命有了基督，無論在甚麼處境也可傳揚上帝。朋友，不要恢心，努力！

※　　　　※　　　　※　　　　※　　　　※

又是新學期計劃選科的日子，本學期多修兩科，下學期也想多修，因為實在太喜歡讀了，這多修的學分都是在現在課程以外，如若保留這些學分得申請另一個學位。想起前事，心仍是戚戚然，所以現在的我，不要急，要冷靜，多禱告等候神。

※　　　　※　　　　※　　　　※　　　　※

昨天做了「被擄後先知書」的論文大綱，老師在不足一小時回覆，批了並詳細給予很好的意見。今天找他再談，給了很豐富的資料，他的主動和坦誠深得同學們的欣賞。

一個我在等候著

今天交了書評麥哥登 (Gordon MacDonald)著的《心意更新──如何調整內心生活》(Ordering Your Private World)，這是得獎書籍，Amazon的評語好懷參半。恕小妹不懂欣賞，我評之為「要知道甚麼是一本不好的書，這是一個選擇」。

此書作者旨在透過都市「陰溝」（sinkhole）現象的可怖，勸告讀者好好規劃自己，以提昇生命內裡的素質。點題清晰，但欠深刻反省，他口掛基督，心中卻無十架，這正反映在他日後婚姻上出軌的事證。

有人明明的犯罪，我們不可為笑，因為我們也可能暗暗地做得罪上帝的事。

要真正面對自己，面對inner-self並不是容易的事，要衝破和學習，因為你裡面的「你」正等候著與你真誠對話。

問問自己：「此時此刻，我的心靈，是濕潤，或是乾涸？」

當你獨處時，無人在你旁時，你腦海裡浮現的是甚麼？想做甚麼？

讓自己靜下來，歇一歇，不讀書，不做事，安靜，只管安靜，安靜在主耶穌的懷裡。祂就在你旁，祂是活水，可能滋潤你心，增加你生命的承載力。

雜記．隨想

這段時間忙得非常，學期尾聲，趕閱讀、趕交報告，生活是充實又忙碌，但不致於亂。

某天下課在圖書館埋頭苦讀，手自然的托著頭，摸摸鼻，嗅到手指頭充滿著強烈的蒜頭味。即時的反應是——我應多點讀書，不是做煮飯做家務呢！但再細想，我現在不是跟媽媽住，要照顧自己和照顧另一半，不可只照顧自己需要。而且，我也喜歡自己做菜，但若自己一個人，就不會呢！

※　　　※　　　※　　　※　　　※

剛過的主日，弟兄給我分享一些東涌堂的照片，其中一張拍到某牧師跟某弟兄在除草鋸樹情形，我見到從心裡湧出一份感動，感動那弟兄就是這樣一位做事不張揚，不多言，卻是一個有心又願付出的弟兄，他著實對那牧師是很大的支持。

※　　　※　　　※　　　※　　　※

重 陽前後，到寶福山拜過爸爸，又到青松觀拜過老爺，想著這些靈堂著實是很好的地產生意。另外，就是隨著死人而來的附帶生意，金銀衣紙早己有發明，T- shirt、西褲、房車洋樓款式多到任君選擇。前日行街時更發現又一新產品——依瑪打電磁爐，這樣下去，可能還會有National, Philips等更多牌子任選，比美人間世界。

想著，死，到底是怎樣一會事，我曾問媽：「妳相信爸會收到這些嗎？」媽沒好氣的說：「不知道，生人無得食還想到死人！」

我望著一面面滿載骨灰的牆，想著，最孝順的兒孫，還不是來拜三、四代，那後來的，不都光是放著，佔個位置罷了。學像某教授把其先生的骨灰放在自家裡，待她也百年歸老，她會請人把他們骨灰合併給樹林花兒作肥。

我想，人的一生最值得記念是其精神和作為，每當我想起童年，滿腦子都是和爸爸生活的片段，這已教我滿足，我不願想起爸爸病時的樣貌，這教我難過，但也得接受，滿足或難過，也是生命的一部份，得需學習。

惡魔傳道

惡魔傳道被判刑四十個月，三年多的時間，可抵償一個女孩一生的清白？可抵償上帝受托他的職責？

可恨這傳道是有意圖犯罪，穿上聖袍，卻是魔鬼。惡魔犯罪，藉詞生活迫人、工作壓力大；權力、身份是他的犯案工具。他騙取人的信任，以滿足一己私慾。他或求上帝的赦免，但更直接的，是求女孩和妻子的赦免，因為她們不該背負這無辜的包袱，遭人白眼和標籤。

據 報章報導，事發後，女孩離開教會，從此遠離這「聖潔」的教會群體。遇到這樣的事，她或懷疑自己的價值，或對人不再信任，更不會再相信教會，是可恨，是可 悲！教會是一個上帝的家，是人人信任的地方，請不要污穢她。很多教會在制定信徒道德指引時，也該為牧者制定。事件中，那女傳道對不義之事勇敢指正，是藉得 欣賞。

香港這片土地，多姿多采，但亦充滿著各種誘惑，尤其是色情誘惑，自制能力弱的人，易墜羅網。馬丁路德有話：「我們躲不了飛鳥飛過我們的頭，可我們可以避免飛鳥在我們頭上築巢。」

雜記

10.24（二）

經過週一視察環境後，今天首次騎了單車到巴士站轉乘巴士，把車泊在一個相信很安全的地方。方學後，單車仍健康無缺，感謝神。

上課遊雲相信很多學生都試過。週二上下午一點半課，雖是飯後，但從未試過遊雲。但那天就衰了，還被老師發現，突然連名帶姓大聲叫起我的名來，這一聲，把我的魂魄從八千里外叫回來，即時醒哂！小休時，同學說：「嘩！老師記得你的名，他是你家長嗎？」我說：「他記後全校學生姓名，唔信？你試試！」

10.25（三）

上八時課，早會當普通話傳譯，ATA的一位印度人講道，沒有預先給我們講章，最後，還是可以完成任務。

接著的第二課，因老師有事而停課，所以，我和M便把握時間讀英文，約十二時許，我們一同離開學院。沿途，我們有說不完的話題，談書，談生活，同樣喜愛《悲慘世界》的故事，她很希望歌劇可以在上港上演，我說已演過了，我也在96年在倫敦看過，很精采，很喜歡。

草草在沙田吃過午餐後便乘火車到羅湖去，為外子慶祝生日，我也想買內地版中英對照《聖經》，聽說很便宜，用來做筆記也不太傷心嘛！

在深圳購書中心找，找不著，問職員那裡可以找到？那裡有教堂？答案都是不知道，職員跟我說，政府規定書店不可以買聖經，但是聖經相關的書可以。

然而，上帝很有恩典！那天我在宗教哲學書櫃前，遇到兩位女子，操普通話，要找聖詩，當然也是找不到，卻跟一位長得圓潤、高個子的中年男人談起來。我在距他們一段距離，聽到他們在談論信仰，聽到那女跟他說自己是從爺爺那輩就信耶穌。我不好意思站在聽人家說話，就走開。來來回回幾次，再在談，後來見到他們旁邊站著更多的人，都安靜的聽。我想，那男子對聖經那麼熟，看他跟人談話的態度和內容，該是一位內地的傳道人。後來，我就打定主意要跟他查問附近教堂位置，我走近，他正跟一位比他稍年輕的中年男人談話，也是談宗教、談信仰、談現代人心靈的空虛．．．兩個人都似是有學問修養的人。我不想打擾，但是站了半小時，還是打擾了他們。

問對人啦！那先生真的給我教堂的資料，他還用一位老前輩對後輩說話的口吻叮囑我說：「聖經可以去買，但是如果是聚會的話，必須先做祈禱，求神給你有分辨的靈，因為在三自教會裡，不知道那些牧者是真基督徒，那些不是。所以，如果你要聚會的話，我建議你到家庭教會去。」

我買了一本《魯迅雜文選》中英對照，楊憲益，戴乃迭譯，為要學好英文。

晚餐，因為為外子慶生，所以到一家名為「中森名菜」的日本餐廳，兩層高，很豪華、講排場，價錢由人民五元到過千元都有。我們點了一些較經濟的，但感覺這中國人開的日本餐廳空有內表而免內涵。

到家已十一時。

10.26（四）

早上騎了接近一小時單車，整天在家讀《以賽亞書》。

回到自己教會崇拜

昨天回到自己教會崇拜，可以再次唱歌，對自己有significant meaning。早二十分鐘到教會，在固有座位上坐下，一個中年弟兄主動關心：「很久無見你啦，你怎樣了？．．．」然後分享他在藍恩團的得著和四十年教會生活的點滴，談得開心。

院長講道有提醒，學習聆聽，聆聽是聆聽上主的聲音；不是順服，過於順服有時會迷失自我，人云亦云。

崇拜完，得到某些弟兄姊妹問候，一個真摰的笑容、一個溫暖的握手，總讓人感動！然而，受傷的心總要時間去修復，學習接受和放手，都是難得的一課。

我骨中的骨，肉中的肉

今天午飯時你告訴我一個有趣的調查，說：「一個人若他有十元，他（她）會給九元給他（她）的伴侶，留下一元給自己。但對於子女，他（她）會給一元給子女，留下九元給自己。」

「我知道，因為子女是他（她）的part of body，是名副其實的骨中的骨，肉中的肉．．．．．．但伴侶則來自另一個人的肚皮，相對上陌生，又不屬於自己，所以要盡力去取悅對方．．．．．．唔！但有一個前設，就是那人一定要很愛對方，才願意付出那麼多．．．．．．使徒保羅說得對，結婚的人是要取悅伴侶，獨身的可專心事主，各人若在本份上做好，也是服事了上帝。」

想著，想著，唔！人類歷史當中，惟獨亞當可稱夏娃為「我骨中的骨，肉中的肉」，而後世的人，都是來自兩個女人的肚皮，一個屬金星，一個屬火星，性格、背景不同，踫踫撞撞，起起跌跌，有時歡喜有時愁。聰明的人會從相處中學習放下自我，在眼淚、歡笑中互相成長，取悅對方，達致互為「helper」的目標。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

今天很開心，因為我進身有車人仕，買了一輛摺疊式單車，可以上下課騎，做運動之餘又省車費。即買即試，玩了半小時回家繼續未完的溫習。

雜記

最近讀雨果名著＜悲慘世界＞讀得有味，不能放下，大師級著作，句句都含有無窮智慧，對人性掙扎和對至聖者追求，很有洞見和啟發。

交了讀書報告＜神學第一步＞，第二次閱讀，很受益。作者論到平信徒如何受呼召進入神學院學，學得一口學用語而沾沾自喜，不可一世，容易落入自高自大，甚或忘記上帝而只故追求知識。作者告誡神學家們要回到禱告、回到聖經、更要回到信仰群體當中作反省，才能做出好的神學。作者有一個提醒對平信徒或神學家都有用，就是平信徒聞神學而色變，認為神學是理性、世俗知識，會減滅人對上帝的信心。作者提到單講信心而無理性就是迷信；而相反，神學家只講學術、理性，而沒有信心就變成死知識。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

昨天不用上課，早上到街市買菜，入廚新丁，不懂。走到賣雞的店舖，望著望著，見到檯上一些去皮的雞，價格是HK$12，心想怎會這麼便宜，胡疑地問老板：「是新鮮的嗎？」
旁邊一位太太答道：「是呀！都是新鮮的。」
然後，老板問我：「要一邊好嗎？」
「好！」
「廿二蚊啦！」
「不是十二蚊嗎？」
「這是邊有翼的麻，那些都是沒有翼的！」
我正胡疑地想著想著，旁邊的太太又說：「你是煲湯的嗎？買十二蛟的可以啦，要啖湯麻。」
「說得也對，就要十二蚊啦！」

接著又走到買豬肉舖，指著一條豬肉問老板：「這是要來炆的嗎？」

就這樣，我熬了雞湯，十二蚊的雞，一點雞味也沒有。反而，豬肉卻做得很好，很香。從錯誤中學習，很實踐中得經驗，也是不錯的一天。

煮菜以外，讀了一整天Developmental psychology，很好。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

這幾天想著一件事，在心中，未能放下，待自己心理上可以舒服一些時，會回去面對和處理，不會因為困難而逃避。

當人遇到獅子

這兩星期行山，弟兄都在最難行的路段說了這樣一個故事以作娛樂，讓大家忘記艱難。我把其故事大意，又兼併另一個類似的故事把它寫下，與朋友分享。

※　　　※　　　※

有一個人走入森林，正正遇到一隻飢餓的獅子，大難臨頭，他頓時蹲下向上帝祈禱說：「上帝，我知道我以前的過錯，我上教會遲到，聽道又睡著，又沒熱心服事教會，我知錯啦，求你救救我免於獅子口。」

獅子走到那人面前，同樣蹲下，合上眼睛。

那人問：「你為甚麼祈禱？」

獅子說：「飯前祈禱呀！」

結果，獅子吃得飽飽，把那人吃掉，只剩下一部份沒有吃，

哪部份哪？

那人的嘴巴

為甚麼？

因為——他死剩把口。

紙巾花－－木芙蓉

昨夜讀書至零晨，今天上八時早課，要飛的士上山，原因不是我睡過，而是難於拿捏輕鐵時間表，有時一分鐘有車，有時要等十分鐘。結果，今天沒有流汗，無做運動，當然感覺不太舒暢啦！

終於帶了相機，拍了數張我稱之為「紙巾花」的照片，此花原名為木芙蓉（Hibiscus mutabilis L），又稱芙蓉花、三變花、拒霜花等，為城都市的市花。花期為八至十月，高可達三米，花大如手掌而無味，一日三變色，亮麗奪目，且可藥用，治蛇咬等症。

10am 潔白如雪

1p.m. 白裡透紅

4p.m. 成熟的美

花兒謝了花又開

另一細品種　　10a.m.

4p.m.

生活雜記

週日早前到了葛達二聖堂做彌撒，早到，所以找到位置坐。當天經文是創世記第二章有關婚姻觀，強調婚姻是一男一女，上帝設立，人不可以分開，這都是基督教傳 統教育。一點讓我感到新鮮，神父說「所以人要離開父母」，是要免除婆媳之間紛爭，這對解說從未聽過，真是有趣。講道很短，但有提醒已感足夠。

後回家讀尼布爾．利查的《基督與文化》第五章的「基督與文化相反相成」，這本書是經典，中文譯本不易讀，英文版本訂了未到。

晚上續看「女王教室」電視集，以前未看過，知道是劇終，所以週六晚看了，兩小時，很長。故事發展至尾段，道出了一個富有愛心的老師，如何被現實的殘酷，迫 至做了「惡魔」老師，而這「惡魔」背後，是有一段堪坷故事，而事實上，「惡魔」只是一個形象，一個包裝，她仍是一個富有愛心的老師，對教育，對小孩仍存激 情（Passion）的老師，我對甚麼也有Passion？

週一一早回學院讀書，行上山，到校時已全身濕哂，但很喜歡。續讀《基督與文化》第四章的「基督超乎文化」。下午三時許下課，天黑黑，要下雨，與同學趕緊下山回家。回家後續讀《基督與文化》，不易明。

週二，照樣早起到學院，吃過麥當奴十二蚊早餐，到校讀《撒迦利亞書》及註釋書，下午下課後還要繼續《基督與文化》第六章，書今天到期要還，要留校盡讀。

現在上課去啦！

西貢白臘

昨日今日中秋佳節，一行四人遊同遊西貢白臘。

穿插草叢，到達險峻的懸崖邊，伏在岩石上，拍了這樣的照片。

蔚藍天空，碧綠大海，巨浪打破了寧靜的海洋，奏起激情的樂曲。站在這大自然當中，怎不對創造主肅然起敬。


枯葉上受傷的蝴蝶、草叢中的小野花，富生命，是美麗。








　　　　　

相對於屯門龍鼓灘，卻是又另一個世界。

雜記

學習照顧了別人之餘，也要照顧自己的需要和感受。

朋友興奮要計劃結婚，結婚給人是無限的憧憬，是值得開心。然而，結婚真的比獨身好嗎？無論甚麼光境，讓自己活得更好。

教授從瑞典短暫回港，週二有幸午聚傾談，傾談甚歡！

在學院發現一種花很特別，同一株樹幹，長著不同顏色的花，有深、有淺。今早八時見是純白色，下午三時變成淺粉紅，丟謝時又變是嫣紅色。我稱之為「紙巾花」，因為其貌酷似幼時玩意，就是把不同顏色的面紙摺成一朵大花。

今天交了第一份《以賽亞書》讀書報告。

遊山頂凌宵閣

23日早上預備了兩份三文治，遊山頂去，










新裝修後的凌宵閣更勝舊時，三百六十度環視維港景色。










感覺是－－是我們去了外國，或是外國人來了香港？中西混雜，大家都是遊客。





穿燈色背心這位女仕就坐我們後一排，她被那四十五度角的纜車嚇得五官聯成一團，又哭又笑似的。

朋友

我有一個查經小組，每月聚會一次，至今四年有多，查了不少舊約經卷，聖經知識豐富了，個人靈人也因而增加，最重要是彼此間的情誼皆得到滋潤和成長，在人生歷程上也經歷了結婚、生小孩、轉工、讀書等，能在主裡找到合意的朋友，全是上帝恩典。這一年，因我的實習查經停止了，最近再聯繫時，卻分別聽到朋友分享對教會的不適應，正／或漸漸淡出，另覓合適的，看到這境象，心裡感到一份悲涼，但能找到合意的教會敬拜上帝對信徒的靈性最為重要，所以真的要暫別也是可以理解和接受。

※　　　　※　　　　※　　　　※　　　　※

昨天跟一位久違的大學同學見面，她還繼續未完的遙距課程。讀遙距課程是單打獨鬥，能認識一些同學一起討論是很重要，所以同學間都會主動交換電話號碼。我這朋友分享一次新學期的經驗，她主動邀請一位男生交換電話，誰知，那男生二話不說的回答：「我有一位女朋友在科大讀書」。朋友又氣又笑的把話說完，我倆對視抱腹大笑，那男生想到那兒去，真是想壞腦。

安息、閒暇

記2006年9月24日

明朗的週日早晨，起來，料理一點家務，給自己煮了個即食麵。十時許，離開家門，感受初秋的涼風，藍藍天空，我沿著河邊輕快地朝著青山走去，穿過公園，走過馬路，週日的早上，人不多，予人悠閒的感覺。

走到十字路口，一個冒失的司機，在那亮著的紅燈前，迷糊的開車直使，然後，突然醒覺，停在十字的交匯處停了，行人也停了，望著他。不足一分鐘的時間，在同 一位置，另一個心急的司機，在那不足一秒的時間，橫匆紅燈，與正駛前的輕鐵成「T」字駛入哥爾夫球場，輕鐵司機急停車，呆了，行人也呆了。然後，各人又回 正軌，繼續走自己的路。

走入球場，擊球聲音始起彼落，大地披上綠幽幽一片，滿有朝氣，樹梢的小鳥吱吱在叫，偶見新奇小烏在草地尋找食物。繼續向前走，一所中學的門口掛著大大的 Banner寫著「中一收生已滿，多謝各位家長支持」，再望向學校各樓層，同樣掛著大大不同的Banner，寫著某某比賽金獎，某某比賽銀獎。繼續向前， 旁邊一輛輕鐵駛過，帶來一股難聞的燒焦氣味，但不一會兒，又是青草的香味。

走約三十五分鐘後，終於來到今天的目的地，第一次到訪這教堂，穿過一道大鐵閘，面前是八字的樓梯（近似九龍法院的樓梯模樣），走上去，踏進棕色大門，迎面 高舉的銀色十字架在聖壇之上，透明玻璃牆身透視遠方的青山，綠幽幽的青山，藍藍的天，輕微搖晃的近樹。我和朋友選了聖堂最後的位置坐下，參與了一場很好的 崇拜。大公教會的禮儀，熟悉的感覺，牧師的講道不是那種要功，呈成績，呼呼渴渴的口吻。予人舒服，有提醒，他明白弟兄姊妺的難處，但同時又能給予適當的基 督徒應有的提醒和追求。參與在當中，真的感受到上帝的同在。崇拜完，跟堂主任自我介紹了便離開。在這裡，沒有人急於要你留名字，只是關切的歡迎和希望再見 面。

禮拜完畢，到教堂後的餐廳食個便餐，那裡，勝在人少，勝在寧靜。然後，我們又朝著回家的路走，鮮遇到人，卻遇到不少不同品種的雀鳥，朋友一手執望遠鏡，一手執數碼相機，定意要捕捉那些雀鳥的面貌。果然，收獲甚豐。

就是這樣一個週日的中午，真正感受到：第七天的安息、閒暇。

起來吃吧！

我回來了，不是從外地回來，是心神的回來，回到這片Blog園地，繼續記錄一些生活片段，心路歷程。

今天，我特別要感謝神，因為，一種我久違的感覺——平安、得力和滿足，從今天週五的學院聖餐崇拜中，上帝再一次讓我經驗，經驗放聲頌唱的美好，經驗主內團契的美好，經驗一篇簡單、踏實、富情味的講道對人起的作用，對人的安慰——「起來吃吧！」

「起來吃吧！」是誰的說話，又是對誰說的？這正是天使對正向耶和華求死的以利亞說的。天使「拍打」（觸摸）他，兩次重複說：「起來吃吧！」為甚麼呢？「因為你當走的路甚遠」。簡單的動作，簡單的說話，卻實實在在地給予以利亞安慰、力量，讓他可以繼續上路。

人生免不了起起跌跌，莫因一時失意而氣餒，從經驗中學習，總有意外的收穫。學習反省自己，接受自己，然後，以喜樂的心去生活，開心又一天，不開心天一天，無必要苦待自己，快快樂樂啦朋友！

第一次對外「講道」

上週五（九月一日）第一次對外「講道」，感覺既緊張，又興奮，我的兩位好同學Annie和Melissa身體力行，支持我，與我一同出席，Melissa更成為我講道的見證分享嘉賓。

我要用引號－－「講道」，因為我不是正式傳道人，只是神學生。與其說是「講道」，我較喜歡用「聖經訊息分享」，我的講題是「基督徒的戀愛婚姻觀」。

事源朋友Kit教會的職青團契有多次關於戀愛的聚會，關心的當然是「信與不信能否同負一軛」、「同居」、「婚前性行為的可能性」等課題。她特別來電邀請，我還笑說我們年紀相約，經歷同一生命階段，怎能分享，而最終在她的誠意下，我還是答應了。

為針對他們的關心，我用了接近兩星期了解他們團契的資料、查考聖經相關經文、字典和文章等。講章內容觸及舊約和新約兩個範疇，有創造者最初對婚姻設計的原意、摩西律法對以色列人的教導；耶穌與新人同在和對創造者心意的吻合，保羅回應哥林多教會的講論和立場，這牽涉對經文的了解和歷史背景因素。由於是對外的分享，我特別小心認真的預備。我喜歡，是非常喜歡這樣的工作，因為在預備的過程中，我感覺更靠近上主，明白祂的心意，更重要的是明白自身的限制。

感謝神，當天的分享很順利，起初是有點緊張，但很快就調適過來。事後，聽眾給予我們很大的肯定，亦表示分享內容回應他們關心的課題。得到肯定，要歸榮耀給上帝，那天，是我第一次感覺到傳講上帝的話時，我不再是自己，我是上帝的代言人，我的責任是好好的預備，把道清楚說出，不負所托，至於聽眾的領受，就交由上帝直接向他們說話，這已完成我的使命。當天與會者該有三四十人。

在神學院，我最開心的是認識我們3.3同學會，尤其是Annie，這黃皮膚的鬼妹仔，她來真的為支持朋友，因為她說：「Phyllis，你的中文太深啦，我只聽到兩成」，Melissa又是有求必應的好朋友。朋友，我可以表現得好，因為有你們支持我，謝謝！

濟南遊記

Day ONE （十五日）　「一聖人」：孔廟、孔林、孔府

跟本地旅行團，五時起床，五時五十五分上車，十一時才到孔廟，兩小時車程足花了四小時才抵達，只因要方便各散團友，故遊走各酒店足個半小時，等候、遲到，對第一批上車的我們，真是氣得上頂。

午餐於孔林前，特意叫孔府名菜「一品豆腐」和「楊關三疊」，換來是一磚磚「豉油豆腐」，不見內裡的十三樣配料，最後退掉；至於「楊關三疊」不是雞肉，而是似「芙蓉煎蛋」，老闆娘知騙不了我們，所以專程送來這「楊關三疊」，再加一碟炒清菜，我們不悅，但沒有再退回，只是只導遊反映這賣假菜的店子。

回程同樣花了四小時，最後，我們一致同意取消餘下的泰山團和青島團。

遊覽「一聖」文化重地，只覺自己國學知識之缺乏。

Day TWO （十六日）「一山」泰山

一行五人自行乘公車，再轉計程車到達，大家很滿意這樣的安排。最開心要算愛山水的媽媽，她全程笑得不亦樂乎，「爬」近三千穩實的梯級，越過十八盤，再到南天門，欲到玉王頂時發現時為五時十五分，距離索道（纜車）關閉只剩十五分鐘，各人直奔車站下山。大家興奮之餘只感惜未帶換洗衣服，否則定留宿泰山看日出。回桯剩計程車，司機駕車穩定，人又樸實，大家感到舒服。

泰山腳下的滾逐兵團　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

泰山上的貓咪

Day THREE （十七日）大明湖

大明湖比想像中的細，然一些景致仍在，只是因污染嚴重，未能遠眺千佛山。

「荷花世界柳絲香」
「滿湖荷花繞湖柳」

Day FOUR （十八日）「一水」趵突泉

始知耶穌所言，「活水」之真象，上帝創造之奇妙！


老舍這樣形容趵突泉──「永遠那麼純潔，永遠那麼活潑，永遠那麼鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退缩，只有自然有這樣的力量！」

這泉眼是真的，不是人工做的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「有的像大魚吐水，極輕快地上来一串水泡；有的像一串明珠，走到中途又歪下去，真像一串珍珠在水里斜放着；有的半天才上来一个水泡，大、扁一点，慢慢的，有姿态的，搖動上來，碎了；看，又来了一个！有的好幾串小碎珠一齊擠上来，象一朵攢得很整齊的珠花，雪白。」──老舍


細看！有水珠一點點的冒起。

Day FIVE （十九日）　千佛山

Day SIX （二十日）　洪家樓教堂彌撒，購物

1904建成，華燈初上的洪家樓前市民舞蹈

※　　　※　　　※　　　※　　　※

動感濟南夜生活

泉城廣場上的熱鬧，置身其中，感覺是濟南人的活力和開心！

娃娃的看世界　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

看風箏的小孩

滾逐少年團 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

追逐花樣年華

以水代墨大耍書法 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

健身操的伯伯嬸嬸

下學期註冊

今天依舊到圖書館讀書，繼續為九月一日講座材料預備讀相關資料，又續出席實習機構之週六單親小組查經聚會，為之預備。

完成下學期網上註冊，將修讀五科，三天上課，為節約開支，不打算住校，惟兩天須上八時課，故早上六時許便要出門口。續查上學期其他成績，唉！因為專攻希臘文，其他兩科成績未見好，可以再考會更加好！

下午續讀希臘文－－約翰福音第二章，費了整年心血，不要一下子浪費。又讀老舍某些生平資料。

濟南回來

週一從山東濟南回來，休息了，晒了照片，旅遊見聞，可記的尤多，但要記下甚麼，還待整理。

與去年歐遊有別，過去一年的經歷，教人心酸。離港前的一個主日，亦是我再以純教友身份出現崇拜，崇拜後，某弟兄走到我身邊說：「很久沒有見到你！」我聽後心裡一酸，是嗎？弟兄，我一直在你面前，這一年你真的忙了！

這兩天，專心在圖書館為九月一日之「基督徒戀愛婚姻」分享會預備，因為是聖經信息分享，所以要好好預備講章。＇

畫

閉關一星期，完成兒童小小說初稿，又偷閑畫了這幅木顏色畫，處女作，還可以！

派比安走後

2006.8.3星期四，三號颱風派比安路過香港，
2006.8.4星期五，屯門碼頭最少五顆樹倒塌。
是．．．是三號，不是八號！

2006.8.4　風雨後維港

實習完結

7月28日完結機構八個月實習，7月30日完結教會十個月的實習，總結兩個不同類型的實習經驗，是鐘擺的兩極，一個是教我擴濶社會經驗、從經驗中反省信仰；一個讓我思想何謂牧者，其角色和位置該如何？我想，從這不同的實習經驗中，我得到部份答案。

我讀Marketing出身，明白Positioning的重要，這是確定目標、貫徹執行，又要不斷檢視和改進。做人也是如此，要清楚自己所為何事，對自己和他人負責任。

教會實習之終止是我主動提出，在過去數月我不斷問自己實習為何？我探問一些專業如社工、幼稚園工作等之實習要求情況，向教會裡有關人事反應我的情況，無人能回答或給予改善。最後，我從實習機構中找到答案，就是一個願意每週花用個多小時聆聽、啟發、和回應的督導，對實習生來說是多麼重要，如李鼎新牧師所說：「栽培人才是要付需要時間和精神」。我在機構中遇上了一位極好又願意栽培後輩的督導，在學院中也遇到支持和聆聽我的好老師。相對於教會，是不好比，然當事情清楚，也是決定要免去大家痛苦的時候。

上週六，我就實習終止前約見教會督導。第一、履清並要求他向同工們糾正我最後實習日期，免生誤會。第二、我向他表明這實習的十個月裡，是我在教會十多年裡最痛苦的日子。重申我不要再聽到任何人轉述他人對我的意見，若有請面對面說個明白，不要偏聽或偏信某一方。第三、我之所以讀神學，參予事奉是得到多位牧者的肯定，和對自己心志的明白。第四、我再重申，教會對我有期望是自然，我對教牧同工、督導也有期望。教牧是要聆聽、發掘他人長處，建立他人，讓其恩賜得以發揮，大家又做到多少？回顧整件事件中，我成了犧牲品，我不願有後來者如我，經驗教我更確定上帝的慈愛和寬容。現在，我主動終止教會實習，是時候讓大家處於休息狀態，專心聆聽上主聲音，檢視過去經驗，讓大家有所成長(transformation)。我把說話說完就離開，他無言。席間他問我八月將如何，我提及要將為一位傳道朋友寫一本宗教教材，兒童小小說形式，並有提有教會傳道正邀請我加入其教會工作，他聽後表示贊成。但奇怪是他對我申請轉讀M.Div一事仍有保留，真不明其思維邏輯。

週日崇拜宣佈一位牧師離職的消息，那也是我實習最後一天，但無宣佈，這是意料中事，就如我開始實習那天，同樣是無在崇拜宣佈。我悄悄的來，也悄悄的走。從管理學，尤其是牧養群體，這樣的做法，要批評的可多，但不多說了，會明的自然明白，不明的也不宜多說。

昨日我傷風了，但下午以機構實習生身份出席立法會就「處理家庭暴力的策略和措施小組委員會會議」，坐鄭大斑的位置。今天依然傷風，在圖書館讀書，早上讀了《約拿書》和老師送我的"The Sign of Jonah Reconsidered: A study of its meaning in the gospel traditions"，學術書，不易讀，回家後要重讀"Q"。

身體的病總不及心靈的病。現在是時候休息，請不要再打擾，尊重我的感受。

收到成績單

收到成績單，羅馬書和希臘文均得B+，算不錯，但仍可以好一點，下學期一定要讀得更好，取得更高成績。

今早在巴士內再讀《史懷哲自傳》，仿如聽老師講課，精采傳神，課題關於「巴哈研究」和「管風琴和管風琴的製作」。史批評管風琴製作最有水準是1850-1880期間製作，因為那時的管風琴製作者本身是藝術家，及後管風琴是在工廠製作，當然大有分別。就是管風琴在教堂內擺放之置位也是一門學問，對於我這音樂門外漢更上了一堂有趣的音樂課。

在「巴哈研究」一文中，史有好好的提醒，就是「巴哈的音樂要求我們──無論男性或女性，必須把自己修練成沈著而富有靈性的人」。

香港天氣差極

颱風在台灣登陸，香港天氣差極，昨天依舊烈日當空，下午四時風雲變色，雷電交加，但雨水不多。至晚上新聞報告說下午閃電足過千次，西貢下冰雹。

晚飯後到碼頭散步，才醒覺自己穿的是涼鞋，敗！又遇千軍萬馬的水甲由怎算，可時，昨晚熱透的天氣，水甲由不見了，倒是天下最恐怖的黑色反光大怪獸──甲由其多，穿著涼鞋行走，真是一步一驚心。壞透的天氣，近見人灰濛濛，遠望東涌像披上可怖的黑紗，平日明亮燈光不見了，也見不到飛機升降，就是這樣一個颱風不至天氣壞透的香港晚上。

德蘭修女對墮胎的態度，讓我想起電影《你的生命，我的決定》"If These Walls Could Talk"三個美國不同時代女性對意外懷孕的不同取態，影片沒有特定立場，給觀眾空間自己進行思想。 墮胎本是複雜的道德問題，牽涉女人個體的自主，社會的價值判斷，家族社群的支持／排距，未出世的生命，他／她可有發言的空間？

讀《史懷哲自傳──我的生活和思想》，吸引，再談！

德蘭修女雋言

朋友寄來德蘭修女Powerpoint，內裡說話發人深醒，與君分享！

ON LOVE
“If you judge people, you have no time to love them.”

ON ABORTION
Abortion "is murder in the womb ... A child is a gift of God. If you do not want him, give him to me."


ON SERVING GOD
“I am a little pencil in the hand of a writing God who is sending a love letter to the world.”

軒軒創作啟航

軒軒週六興奮的告訴我，他和學校兩位同學仔組成創作三人組，正創作一本漫畫書，他負任畫畫部份。

不要以為軒軒很大，他只不過是小三升小四的小學生，個子高大健碩，似爸爸，面上掛著常常滑至鼻樑的眼鏡，他媽媽見狀總會提醒的叫：「軒軒」，他就立即把眼鏡移正。

軒軒自出生由我媽媽照顧，所以我與他同住六年之久，年幼時他開始牙牙學語時，每清早睡醒總會望著我叫：「姨姨」，然後就坐著可愛的咪咪笑。每晚我們睌飯後，我總會給他講故事，和他玩Lego，他總時出奇地專心。

入讀小學前，他最愛讀我一本有關人體的兒童漫畫書。入讀小學後，學校圖書館是他的天地，他熟悉館內藏書，參與圖書館管理員工作。最近我給他買了《老鼠記者》和崔德熙的數本漫畫書如《冰河歷險記》，他高興的說這些書在圖書館很難借到。

現在他自發的開始嘗試創作，我為他感到高興！

我說：「完成後，你定要送一本給姨姨」，他笑笑的點頭。

望著小孩子可愛面樣，可以舒緩成人世界的交錯複雜性。

信仰反省：家暴婦女

下午探訪一個家庭暴力服務機構，為保障婦女安全，門口無招牌，地址不公開。

我們到達時為下午二時，室內已聚會數位婦女，她們正吃著自己煮的飯菜，一碟青菜，一條蒸魚，同工會員共同享受檯上的清茶淡飯。

至二時十五分，八位婦女相約到齊，她們大多年約三十多頭，亦有年紀較長的約五十歲。我們探訪她們，希望了解她們，期望跟她們設立查經小組，從信仰中資取力量繼續人生下一程。

在她們當中，經驗到她們彼此間的互信和支持，有哭泣時給予撫慰，有喜樂時一同歡笑。我和同工二人，處身在她們當中，也被她們不幸的遭遇所激動，與她們同流著眼淚。

亞月（化名），面容白裡透紅，約三十出頭，是眾婦女中比較標誌的一位。她分享未來港前一直都有工作，丈夫對她體貼入微，他會煲湯給她，在街角抱著女兒等她放工，未遭遇不幸前常為自己有著這樣體貼的丈夫而恩慰。怎料，來港定居後，丈夫變了另一個人，對她諸多控制，這邊廂罵她無好好照顧孩子，使孩子生病，那邊廂買孩子巧克力、煎炸食物，孩子真的病了又罵她不給孩子看私家醫生要輪政府，但她卻不給她家用，她說為要省錢，她頭髮不敢剪，買衣也選十元一件的穿，出街又罵她穿得肉酸不夠體面。她孤身隻影留在香港帶兩個小孩，遭遇不幸不敢告訴家人。其後，她在父親在重病離留之間回鄉探望，父親不知從何知道女兒不幸處境，在還有一口氣的時候他打長途電話給香港的女婿罵她要好好對待自己妻子，結果，這女婿竟乘飛機回鄉痛罵她一頓。由於她的經歷尤新，現暫住中途宿舍，心中傷痛仍然剌得她很痛，所以間或聲淚俱下的情況，其他的姊妹聽著她的分享也同樣抺著眼淚，撫慰她。

另一位婦女年約五十有多，她說與丈夫是青梅竹馬，很艱難的情況下才成就婚姻，心想如此辛苦得來的婚姻一定要好好珍惜。她與丈夫共同經營生意，賺了不少桶金，因為有錢，丈夫一次被人擊傷頭部打劫，一次被人標參要七百萬，她經過千辛萬苦籌了三百二十五萬換來丈夫的安全。怎料，後來丈夫賭錢輸掉全有積蓄，還為她帶來不少債務而自己遠走高飛，另結新歡，遺下欠債和三個小孩給她。她們經常遭受財務公司和銀行追債、恐嚇至今。她曾經多次企圖自殺不遂，現在，她分享她死也死過，再痛苦的事情她也經歷過，她現在反成為機構的熱線義工，幫助不少從死亡邊緣中的人站回來。她在述說自己經歷時，不時也抺著目眼淚，但她流露著的是剛強面對困境的意志心。亞月聽後她分享，自己吐出一句：「比起妳，我只是小毛見大毛」。

處身這八位身遇不幸的婦女當中，我想著怎樣說基督愛妳們呢？《馬可福音》第五章有描述一位患血漏的婦人，她只是觸摸耶穌的衣裳，十二年的久病立時痊癒。對於這群婦人，這經文或對她們有意思，十二年非短時間，一個經常漏血的人，身體必定虛弱不堪。再者，在猶太社會文化中，血漏被視為不潔、被視為罪，是被社會排斥和歧視。對於這群被遭遇家暴的婦女，或會懷疑自己，是自己犯錯以招致如此結果。我們教會能提供一個怎樣的空間給她們，在一個標榜家庭和諧、家庭完整的教會文化下，我們怎樣與遭遇家暴的婦女同行。記得上週主日有姊妹問我週六我到那兒去，我說出席一個單親查經小組，那即時興奮的說：「適合我」。我們見到耶穌經常與人同在，祂是顯現人前，是人可以摸到、觸到。我們這追隨基督的人，如何學效祂，讓人可以親近，可接觸，將基督的愛與人分享，將是一生學不完的功課。

信仰反省：政府銷售稅

整個星期忙著未有機會安靜寫點東西。最近社會鬧得正熱的除了遠自歐洲的施丹事件外，香港就有政府開徵銷售稅，十八日有咨詢文件公佈。作為香港市民，同意香港政府開闊稅制穩固稅基，但對是次政府建議開徵5%銷售稅，牽涉範圍如水費、巴士、醫療等，政府又以減薪俸稅和利得稅平衡社會聲音，這種建議實不公平也不合理。

第一、水費、巴士、醫療等乃市民基本需要，無論有錢無錢，都無選擇餘地。有錢人有條件不用迫巴士，因為他們有私家車；他們不用輪候政府醫院服務，因為可到私家醫院；中產人仕也有條件購買醫療保險，但或只買住院，而沒有買門診，又是為了省錢。這兩類人多少有條件作考慮其他可能情，但不要忘記社會上還有很多是低收入或綜援人仕，他們無條件選擇，終日為兩餐奔波勞碌，早前死於馬鞍山的五孩子的單親母親就是一個例證。

第二、政府開出甜頭是以減薪俸稅和利得稅利誘中產人仕，要知道可以交薪俸稅的市民也月入過萬，而往往得益最大的是收入高、賺錢多的小部份人。而無條件交稅的低收入人仕，他們收入少，但一樣要用水，一樣要使用交通工具，優惠於他們無份，反被迫承受銷售稅帶來的惡果。再者，政府政策一經訂立，就不可能收回，減稅優惠是短暫，政府可以不經咨詢取消優何優惠。

第三、香港的貧富不均非常嚴重，貧窮帶給人的尊嚴的喪失，而社會人仕一般帶著歧視眼光認為貧窮人是因為他們賴，不進取。若說貧窮是社會政策或制度做出來，那又如何？據二千年的一項統計，香港的總收入分佈，首10%人口擁有全港市民全年所收入的40%，而可能當中的首1%又佔了20%的利益。相反最低的10%人口佔總收入的不足1%，這是怎麼一會事？貧者越貧，富者越富，這是個人的賴墮，或是社會做成。在八十年常聽見說：「香港無窮人」，因為上一輩雖窮，他們還可到工廠以勞力賺錢養家，孩子只要讀書好，到第二代就可以脫貧。但現在，香港工廠北移，低學歷、低技術的難於找工作，就是大學畢業生要找工作也不容易。

作為基督徒，我們要為社會不公平、不公義發聲。反省聖經《以賽亞書》六一1教導我們：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，﹝或作傳福音給貧窮的人﹞差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」。傳福音不是將一套的信仰觀念硬銷給他人，這樣是思想的侵略，不是福音的原意。當天，主耶穌是與弱勢者同行，感其所感，哭其所哭，與他們同行，福音不是思想，而是行動。舊約聖經中《路得記》中的波亞斯就是活現與弱勢者同行，他友善待工人，讓異鄉寡婦的路德在他麥田上拾取遺落的，還要加添給她。他體現《利未記》十九：9-10的教導：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的，我是耶和華你們的神。」

我們見到社會上不公義的事情太多，教會也可能是容讓不公義發生的場所。施丹同樣在制度下承受不公義的判決，他心靈受偒害還落落大方的為自己行為向全世界球迷道歉，反而挑釁他的馬達拉斯卻可以置身事外，幸好今天新聞稱有律司準備要跟足總打官司，為司丹討回公道。社會就是充滿不公義，若我們心裡還存有一點良知，就應出聲表示立場，不要啞忍痛苦。有權、有勢的人，更應站出來表示你們對弱勢的憐憫之心，更可況，這銷售稅是關乎全港市民的福祉。

總意表達了一些對事件的感受，也寫了一點東西，心裡舒服多了。

機構實習概況(三)

週一，出席機構與香港天主教正義和平委員會假九龍佑寧堂舉辦的「從維權到宗教自由與方舟教會余杰及張前進弟兄分享會」，臨危受命作兩位講者的傳譯。

週二，約見督導。晚出席由崇基神學院關瑞文博土主講有關種族歧視講座，他從Postcoloniality角度入首分析種族問題，學術性相當濃厚。

週三，早上探訪青衣一個婦女的機構，成立七年，由一位女牧師帶領，文職同工兩位。個多小時的面談分享後，感覺機構要繼續運作有相當困難，第一，機構標榜以行為活出信仰，但他們欠缺具體方向目標，對社區需要不了解，無調查、無探訪，又無聯係附近服務單位或教會群體，機構七年歷史只得二百個會員，活躍或說是有接觸的才二、三十位。明顯地理想跟實踐有著巨大的落差。

下午探訪陳慶社會服務中心新移民工作，明顥較具規模，有五十多年歷史，相對地了解和回應受眾的需要，在2004年他們接觸200個新移民家庭，2005年270個，2006至今已接觸200個，明顯數字是一直上升。

週四，同工會中看一個短片，記錄菲律賓政府殺害教會人仕、記者、律師等，他們都是為當地社會發聲的群體。短片是一個記錄片，其中一位St. Francis 修士被打到頭破血流被警察強拖上車，殺害仍然在發生，本週一有二十多人到中環去示威，但我們沒有在電視上見到這消息。

今天，週五，早上到新福事工協會，整週的探訪都是關注新移民婦女，今次探訪也不例外，只是出驅動力不同，創辦人李健華牧師在九七年因見到新移民的需要，單人匹馬走出教會服事新移民，由最初一個人變到現在有二十四位，合作教會亦由十間變為現在百多間，現在有會員過千。他們憑著基督對世人的愛對服事群眾，為兒童開免費補習班、啟動課程，免費提供家俱、食物等生活必需品給有需要人仕，及一般社會適應和活動課程等。接見我們的梁友東牧師分享他們一次跟政府申請資助，經驗是痛苦非常，其後，他們不同向政府，全乃教會和信徒奉獻支持繼續維持機構服務。欣賞有這樣的觸覺和承擔，我想我們教會也應有不少隱形的新移民，教會應如何回應？

明天，將到大圍一間教會參加一個單親婦女查經小組。

探訪單親婦女

週四，下午經教會傳道人倍同探訪一位新移民單親婦女，丈夫四年前胃癌逝世，遺下孤寡四人，最大的女兒現在小五，幼子才幼稚園，二女體弱又內向，婦人也是獨力照顧三名小孩真不容易，靠綜援過活，明年她可以取得香港永久居民身份。當天見她，明顯地她喪夫的哀傷情緒已處理好，但見照顧小孩似乎無方法，很嘮嘈。經濟是她最大問題，奶奶在她丈夫死時取去所有積蓄，包括帛金，還經常說她有手有腳不去打工，要靠綜援。這或反影小市民對綜援人仕的歧視，對教會，我們除了慈惠捐助外，還可以提供甚麼援助和支持給他們呢？

晚上參加機構講座「香港的種族歧視」，邀請一位年約三十香港土生土長的巴基斯坦單親婦女，育有兩位孩子。她分享在她的經驗裡香港人少有歧視他們，她真正感到受歧視是在九七後，給內地來港新移民歧視。她並分享同鄉婦女的生活和在男性權力下的生存面貌，開闊我對小數族裔的認識。

週五，三家姐邀請同遊大澳，是一個月內第二次到訪。這次遊大澳是因為當天是侯王誕，欲了解大澳的傳統文化，更重要是見見我的小姨甥們，跟他們玩玩，自在教會實一年裡，這種機會變得奢侈，今次可是一個難得機會。我們三人（包括我大姨甥女詩穎）直接坐船從屯門到大澳，上次我們在大澳租了觀光船要看中華白海豚，可是失望而回，今次我們倒在開徒大澳的船上近距離見到一群粉紅光滑的海豚在海面跳躍，非常興奮。當見到姨甥仔軒軒時，他充滿自信和肯定的告訴我們：「粉紅色是成年團，灰色的是兒童團，白色的青年團」，他小小年紀有如此的信心真是難得，又因他爺爺經常駕船帶他們小兄弟出海釣魚和看海豚。那天，我們暢遊大澳，在三姐夫父母的傳統棚屋內吃了一頓海鮮餐後，姐夫還親自到海裡掘了足三斤的海蚌，給詩穎帶回家，他們一家當晚吃光，我想也真是鮮味可口！

週六，教會實習，未能參加七一遊行。晚上回家喝媽媽的老火湯，我告訴媽媽：「一週無喝妳煲的老火湯，感覺好唔舒服，太想念啦！」媽媽答道：「我煲好送去給你們喝就可以」。媽媽，真的謝謝妳！

週日，崇拜後到尖沙咀藝術館看「羅馬的曙光－伊特魯里亞文化」，奶奶家晚飯後回家。

貧窮

六月二十六日信報刊登一小則新聞，報導印度西部的古吉拉特邦，有農夫把妻子出租予當地富有地主，照顧其起居和提供性服務，農夫每月可賺取報酬US175，是他們月入的八倍。新聞背後是社會貧窮的寫照，是男權社會下的女性成了犧牲品、男人的資產。有說，故事亦呈現女性的工作機會較男性高，例如香港常見的菲律賓女庸，這或許是真實，但我的觀點是誰賺錢養家並不是重點，重點是如何運用辛苦賺來的金錢，和男女彼此價值、平等問題。

昨晚到St.Andrews Center看國際特赦組織香港分會播放的紀錄片：《首爾列車》(Seoul Train)，片長約五十分鐘，真實披露北朝鮮難民如何逃離國境，進入中國境內再努力前往南韓，增加我對難民的一些了解，也想起月前看過一部描述東德人如何掘地道逃往西德的電影”The Tunnel”。《首》其中有些片段對我印象較深，北朝鮮的小孩們赤著雙腳走在骯髒泥濘的土地上，拾取小販攤檔丟下的碎渣兒充飢。又有一家五口，包括一名兩歲小女孩如何勇衝日本領事館尋求庇護，結果，男人成功走了，剩下女人和兩歲小女孩哭訴無門。還有七位名為「外交七員」的成年人，他們循正常途徑入紙申請，結果被中國譴返北韓，部份可能已經死去或囚禁閉營中等死。分享者是澳洲的義務律師，她分享昨晚是她第二次看《首》，但仍按捺不住淚水濕潤眼眶。明顯地影片是譴責中國政府漠視人權，和流露著難民願意冒生命危險遠走他方，為的是尋找可生存的空間。

回家途上讀了明愛出版的《流離．母愛──無證媽媽．日記．家書》，明白多一點無證媽媽面對的處境和困難。

人大釋法七周年燭光晚會

昨晚出席正委會假中環遮打花園舉辦的「人大釋法七周年燭光晚會」，我們一行四人，有總幹事及其先生，是工作於人權組織的外國宣教士。晚上八時到達，隨即走到最前位置，一位年七十有多和藹可親的老婆婆用閩南話請我坐在她舖設的紙上，再環觀四週，基本上是福建人，而且六七十歲的女人較多。為何是這樣？是否配額不足給予福建省？現場有多家傳媒記者早已到達，但醉翁之意不在酒，對於關注團體、家長發言，他們皆莫衷一是，待到九時三十分，陳樞機到達，錄影機隨即啟動。傳媒關心的不是居港權問題，而是樞機對七一遊行的回應，傳媒播導本來就是選擇性的。

回家時已晚，驚見男人發燒，給予照顧後休息已是零晨。

磨人

上週五，休假，與家人和細姨暢遊大澳，首次從屯門碼頭乘船出發，還有意外收穫，遠眺機場飛機升降，近觀航機大肚脯在船頂擦過。又見到新建成的纜車，青山綠水，又配合沙螺灣上的小村居，交織成一幅令人舒懷的自然景色。大澳，魚村味道依然，多了絲絲商業元素，仍可接受。我們租了一觀光小船要看中華白海豚，海豚看不到，倒逗得媽媽姨姨開心不矣。

週六、教會實習，後出席第二次與教牧長執分享會，男人應邀同出席。結果，感覺是不對等、欠誠意、磨人的面談，整夜難眠。

週日、還是上教會，沒多說話，崇拜後與友好的教友食食飯，行尖沙咀看靚東西，舒懷一吓！
今日，身體仍是累，回機構，中午好友送我食飯，真好！

機構實習概況(二)

今早收到媽媽來電告知細姨昨天從福建到港，我喜悅又玩笑式的說：「嘩，妳好勇敢自己一個人乖車來港」，她開心的告訴我初踏入我們家收到女兒電話，女兒說：「阿媚吔，妳無走失路喎，真好嘢！」（這是女兒對母親的暱稱）。這細姨和我二姐姐同歲，比我大姐還少一歲，我有時想媽媽和婆婆同時間有孕真有趣。細姨再次來港反映自由行的好處，也反映了中國經濟開放後，他們的生活真改善不少。兩年前，他們來港時，姨丈給細姨買了一顆值萬元的鑽石指鐶，我們在港的也不輕易買呢！明天適逢我休假，我們會和細姨和媽媽到離島遊玩一天。

記記機構實習情況，週二第一次與督導傾談暑期實習計劃，題目為「人窮志不窮──新移民婦女的屬靈生命牧養」，我原著眼於個人成長層面，但督導給我開啟另一向度，就是歧視，有屬社會對新移民的歧視，可能教會也在不知不覺間犯此情況。故此，實習是集中內地新移民婦女，期透過查考《路得記》，讓她們分享，認識信仰，也認識社會文化。

晚上參加一個名為「種情晚會」的分享會，與會者有同工、神學院教授、神學生和想讀神學的平信徒，合共九人。分享主題是神學教育，這自然會談到神學教育的理念，現在主流神學教育變成製造傳道人的工廠、教會建制的有志追求神學者的阻攔，分享都是真實呈現神學教育和教會的面貌。有人問那神學教授當初為何走讀神學？他說：「原因很簡單，就是覺得應該好好地認識信仰」，這原因跟我相同，但際遇就很不一樣。其中印象最深刻是有講者分享陳佐才牧師的一句話：「牧師的角色，是給信徒一條路行」。

週三、同工共聚午餐，後開同工會。旁晚隨總幹事探訪「關注婦女性暴力協會」，了解他們的工作，接待我們的社工分享機構成立的原因是由於過往社工未有専間訓練照顧這類案件，警察單位又令受害人難堪不矣，受害人需要一次又一次的複述事件，更有被懷疑說謊話，這實似在受害人傷口洒鹽，令其痛苦加增。這反映社會甚麼事貌，可能認為是受害人的恥辱，家門不辛，不說也罷。過往我們也聽聞名人、牧師、神父也犯性暴行，但社會或機構關注的是機構的名聲，而非關懷受害人的處境和需要。就是在聖經中，我們讀到雅各的女兒底拿、大衛王的女兒他瑪、或士師記裡的女兒、妻子，他們被人欺凌後，家裡的男人沒有替她們討回公道，反堅持為以色列民族關係犧牲女性也無所謂，因為女性是男性的家產，是一件物件而矣，並不是個體或主體。在父權社會下，女性角色被扭曲，這實違背上帝造人的心意。

晚上出席聯工盟聯合其他勞工組織召開的「最低工資．標準工時」研討會，目的是在眾多機構中尋求共識，為七一遊行預備。
回家時已是十一時多。

若你是我，你會如何？

植物向上攀升，人也應隨年歲而增加智慧。總是向前邁進，追求成長的我，今日所困於人為制度之下，再問所為何苦？

總想問：「朋友，若你是我，你會如何？」

談談暑期實習，果真拓寬我的眼界。週日下午隨總幹事出席一個同性戀教會，他們安排面談，介紹教會，並解答我很多問題，這解開了迷霧一般的面紗，踏入他們當中，撇開性傾向的問題，他們也是主內弟兄姊妹，與主流教會沒有分別，都是追求聖靈裡的合一和成長。當然，這是初次接觸，我絶不帶有有色眼鏡看他們，他們都是人，應得到平等的尊重。

今日終於寄出了羅馬書功課，又初擬了機構實習計劃書。做出成果，有點成績，心裡滿足。

實習一週記事簿

休假一天，全情投入未完成的羅馬書功課，感到極度疲倦，頭昏腦脹，休息寫一週未寫的日記。

自本週一開始，我在教會週末實習以外獲得另一份八星期的實習機會，無學分，屬自願性質，期望透過是次機會拓濶自己的接觸面和眼界。機構為基督教組織，焦點集中關注社會弱勢社群，回應政府政策，從而進行信仰反省。是次實習機會期能認識多一點弱勢社群，給自己信仰留一點空間，增加承載能力。在實習過程中，我的關注焦點是「貧窮與靈性」，因為我相信人基本上有高尚情操，就是人窮，志不窮。昨天初次就要研究的目與機構督導分享，始發現督導的啟發和重要。

回顧一週的實習工作，感覺就如海綿一樣，吸，吸，吸。每天吸收很多資料，參加會議和探訪，讀多了，見到了，聽多了，眼界當然闊了，但到放工時，頭腦感到真的疲倦，是久休後復工作正常反應。

週一、實習第一天，認識同工，聽他們介紹工作範圍，讀相關資料。

週二、繼續讀資料，晚上參加機構主辦，由趙維生博士主講的有關香港貧窮問題，他講論生鬼有趣，絕不暪場，又能捕捉聽眾的注意，他的分享是笑中有淚。他形容七、八十時代的香港是「均貧」，那時人人有工做，日頭返工，晚上全家圍在一起穿膠花，塗公仔。那裡沒有太大貧窮的觀念，只要有工開，一家便開心，子女讀到書，日子就自然改善，所以香港無窮人。趙博士手執2001的財富分配報告，首10%富豪佔有香港總財富的百份之四十，而最底的20%佔香港總財富額不到1%。這是香港的一小片段。

週三、下午到訪參加一個新移民自願組織，由十一位內地移居香港的婦女組成。機構經歷一連串轉變後重新成立，當天會議是重組職員會，無社會服務機構承擔協助，無社工在場，有幾位自願人仕擔任顧問提供意見。開會給我幾幅圖畫，開會前一位看似初來港婦女尋求離婚意見，提供意見的是來港較長的一位姊妹。第二幅圖畫是開會無議呈，各人七嘴八舌，吵吵鬧鬧，顧問義工聲嘶力竭的把她們拉入討論議題。第三是一位姊妹慷慨的買來十四份大X活下午茶點給大家食，有一大紙箱，一大膠袋，我笑問她是在大X活工作？她說是工公分花紅，買來給大家開心。開會完畢，與一位來港十年，有一子一女的婦女談話，她告訴我上教會半年，得到內靈平安，但又感慨教會冷淡，無人理她，似在適應有困難，這情境也在我一位主日學學生的媽媽出現，她同樣感到上教會無人理，感到孤單而不再踏足教會。綜觀這十一位姊妹們，按年資她們絕不是「新移民」，起碼有五年以上，但她們對「新移民」這身份是絶對認同，這可是出於自己，也可能是社會眼光所致。「新移民」這稱號本是很複雜和難於介定的名詞。

週四、早上開同工會，會後聚餐。飯後督導與我們兩位神學生會面，計畫實習內容，督導專心聆聽，給我要探討的題目「貧窮與靈性」給予多角度意見，啟發很多，下週交書面計劃。黃昏時探訪一個技援性工作者的自願組織，探訪前我已讀了一些行業有關的資料、個案，及至探訪後，聽到該機構的立場和價值，有些實不敢認同，但亦提醒自己不要帶有道德框架看事物，宜先作了解和認識。晚上聽何溢信博士講座，是聖經神學看貧窮，學術味不高，又不入世，反建制的分享，弄得聽眾反對聲音四起。

一週機構實習的印象，可以我告訴同學的問候為總結──刺激。在這裡，我接觸到主流教會觸不到的敏感位置，這或對我日後的事奉會有幫助，更多面向了解人生、人性，更好的與人同行。

今天，紅雨、黑雨的一天，狂風暴雨，雷電交加，天氣差極。在這惡劣天氣下，到市中心晚飯，聯想到的是挪亞時期濠雨或比今天重千萬倍，但今天雨打得屋頂都會要掉下來似的。

短期旅行回來

今天，朋友問我為何這麼多天無寫Blog，我答無甚麼可寫，只因生活有時是零零碎碎，但還是想找著那一點一滴的片段。

這段時間可忙，忙把功課完成。自蜈蚣傷人事件發後，我們有一星期回家住，但在家是難以專心，最終上週二還是回到學院裡，待了三天，讀了點書，功課依然未完成，但總有點工作做了。

在學院期間，與教授一藉話很得鼓勵，他就是那種可以從牧者角度予人在困難中遇見上帝，得到安慰的牧者。我感謝神，有幸遇上生命中的「導航員」。在最後實習分享會中，我向大家查問一個問題，就是「事奉和實習的分別？」這是我最近問自己的問題。

六一、二到了中山的海泉灣作短期休息旅行，泡溫泉不是第一次，最愛是和式，對西式感覺一般，這海泉灣屬後者，但還算不錯，最興奮是「親親魚」，據說這是從日本引入的玩法，溫泉中養殖眾多小魚，專吻人的腳，說是可以去死皮。初進水，感覺真的受不了，盡情大叫大笑了一頓還頂真「過隱」！ 回港前到深圳購書中心補買《老鼠記者》第三、六集，晚飯後回港。

兩天假期沒讀半點書，只在車上偶爾看看，感覺很失落，頭腦空洞洞。所以今早還把握時間到碼頭對海而讀，善用光陰，感覺真好。

堔圳逛書城

昨天偷閒到堔圳逛了兩間書城，給姨甥仔女們買了內地版的《老鼠記者》一至十集，缺第三及第六集，這是二零零四年出版，至今未見新書，香港正售賣第廿八集。又買了崔德熙的四本科學漫畫，分別有《無人島探險記》、《亞馬遜叢林歷險記》、《撒哈拉沙漠求生記》、《極地冰河歷險記》。雖說是給小孩買的，又是兒童書，但內容資訊性豐富，又跳皮好玩，我也很喜歡。當然，我也給自己買了一本衣俊卿著的《文化哲學十五講》，為新學期預備，吸收一吓文化氣息。晚到老紹興酒家食晚餐，餸菜好味，但太油了，結果，回到香港就拉肚子。

蜈蚣傷人事件

學校宿舍發生嚴重意外，隔離房同學的太太週一零晨在睡夢中懷疑被蜈蚣傷腳指尾，毒液迅速上至小腿，現在還留在醫院中。有同學預先告訴我們事件，所以我們買了滅蚤霧回來清潔房間，當晚有留宿的同學被夜半悽慘的哭聲嚇壞。

受傷女士性格本是很堅強，有次我房內發現蟑螂也是她給我消滅，但今次她真的受不了，她一直哭叫，途中引來騎警的懷疑，到醫院時還呼叫著要把腳切除，可想而知她的痛楚真的厲害。她先生在房內生擒一條長約15cm，比大拇指還要粗的蜈蚣交醫院，到他回來，約晚上九時三十分，我們到他房間探查餘種，見到洗手間內有數條小蜈蚣屍體，見狀真的心寒，雖然我們比這蜈蚣大好幾倍，但還是感到不安全，而且我們跟他們只是一牆之隔，再說我們房間充滿滅蚤毒霧，最後，我們決定不留宿舍，夜電朋友送我們下山，並得他接待到他家暫宿一宵。

今早我獨自回到宿合，經過一夜的毒霧，房間發現兩隻死蟑螂及小數蚊蠅，但在門縫上也發現一隻小蜈蚣屍體，怕怕！

住宿學院兩個學期，只得一次在房間被一條蜥蝪，兩隻蟑螂嚇懷；一次是休息室老鼠籠內發現老鼠，就是這樣而矣！

今天完成兩件大事

今天完成兩件大事，第一考完《羅馬書》，第二是上最後一課希臘文課，對於我，接近六個月讀希臘文課真非易事，但最終還是感受到認識希臘文的樂趣。話說很多 學者都研究《羅馬書》都關心第十六章是否連結第十五章，屬《羅馬書》的一部份，意見紛紜。但認識希臘文又細心研讀的人會發現16:1希臘文原文的第二個字 是"de"，翻譯是"but"，即中文的「但是」，一般文章總不會在開始就寫「但是」，一定是與前文有關。

另 一件是讀《羅馬書》讀出味 道，保羅在十四章中有討論「強」、「弱」紛爭問題，但經文沒有指明「強者」是誰？「弱者」又是誰，有學者認為是基督徒和猶太人 之間的問題，有說是猶太基督徒和外邦基督徒的問題，我認為後者居多，這或會成為我學期終作業的研究題目。讀《羅馬書》讀出味道，第一是從歷史角度去認識保 羅當時的處境，他要解決的問題。有時候有教會要爭論的真不是大是大非問題，當時保羅要處理的是食物和守日問題，今日教會可能為染髮或穿短褲背心的問題引起 紛爭，其實這跟真理無直接關係，是可以商榷，但教會有時就為一些小事鬧得面紅耳赤，就連耶穌教導我們要彼此相愛、接納他人都沒忘記了。

保羅說：「守日的人，是為主守的‧
　　　　　　吃的人，是為主吃的，因他感謝神‧
　　　　　不吃的人，是為主不吃的，也感謝神」《羅馬書》14:6

若人能常存感恩的心，那有甚麼事情是解決和面對不了的呢！？

現在要預備週四的教義學考試，希望不會打八號風球，但這個「珍珠」似乎來勢洶洶。

想了又想

對於前文說十二月可以畢業，正確地說該是最快可於十二月修畢學分，畢業始終都是六月的事。若各樣條件許可，維持一年時間讀書，時間長了，功夫相對多，獲益當然可以更豐富，此終一個學期讀六、七科都不是易事。可能性可以有很多，還是考完試再想！

考完希臘文，快畢業了！

今天九時正做了先頭部隊，第一隊考了希臘文口試，二十二分鐘譯了四題經文，比要求多出百份之五十，答多了，只因老師和同學都考得開心，本學期最艱鉅的一科終告一段落。

考完試當然要鬆一鬆，中午在攝氏三十一高溫下下山吃了牛腩麵。

回來後到辦公室了解自己修科情況，原來一些早前修讀又不是本科的學分數可被計算，所以我只乘十五個學分，下學期十二月修畢就可畢業。真開心將完成一個目標，但又覺仍有很多東西末學，想讀多些，還看上帝的帶領。早下山也好，要給錢包添添油。

好啦，要讀《羅馬書》啦！

p.s. 病還是未好，今次真的打敗仗！

病重了！

今天病重了，早上喉嚨痛，及後開始流鼻水，現在是帶著口罩，今晚或許要去見醫生，因為週六要領兩個團契聚會，不可病！

整天讀希臘文，嚐試翻譯聖經經文，還要多努力！

病了

病了！週一晚開始喉嚨、前額發熱，食了數粒維他命丸也不管用！

整天讀有關宗教改革史的材料預備教會史功課。

出了下學期科目時間表，只有兩科是必修科，選修分又讀完了，不知怎，稍後向學院查問。新學期開始意味將要交出數萬元，積蓄快用完，難免有點煩腦，要想想辦法，或許下年乾脆不在學校食飯，但還希望在校住宿，唉！想多了，還是暫不煩這些，做功課先！

下午在宿舍休息室見到一條又大又長的蚯蚓，救了牠放到泥土中。及後做校園服務，清潔宿生廚房。

連續兩又濠雨，晚終見明淨月光出現，明天該會晴朗。

繼續讀書！